《象》说：“不事王侯，志可则也。”“事”为干事，引义为伺候，此句意即不伺候君王者侯。蛊卦上九爻处于卦终，以阳爻居阴位，又处上体艮之末，犹人臣告老归乡，故有此说

干母之蛊，语出《周易•蛊》：“九二，干母之蛊，不可贞。”“干”为树干，引为正；“蛊”为蛊坏，即过失。此句意为：纠正母亲的过失。九二爻与六五爻相应，以阳刚则能干

裕父之蛊，语出《周易•蛊》：“六四，裕父之蛊，往见吝。”《象》说：“裕父之蛊，往未得也。”“裕”为宽容、宽裕；“蛊”为蛊坏，坏事。

干父之蛊，语出《周易•蛊》：“初六，干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。”“九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。“六五，干父之蛊，用誉。”“干”为树干，与枝相对。

振民育德，语出《周易•蛊•象》：“蛊，君子以振民育德。”意为振济于民，养育其德。“振”为振济或振起，“育”为养育或化育。

山下有风，语出《周易•蛊•象》：“山下有风，蛊。”此以卦象明卦义。蛊卦巽下艮上，巽，取象风；艮，取象山，故说山下有风。之所以为蛊，是因为其似有臣领君命而行之义

终则有始，语出《周易•蛊•彖》：“先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。”此释“先甲三日，后甲三日。”“终”为终极，意指乱到极点；“始”，开始，意指治之始。

巽而止，语出《周易•蛊•彖》：“巽而止，盎。”此以卦象明卦义。蛊卦巽下艮上，“艮”为山，山则止，故说巽而止。“巽”为顺；“止”引义固守，则为固守于顺。

刚上而柔下，语出《周易•蛊•彖》：“蛊，刚上而柔下”。蛊卦为泰卦爻变而成。泰卦为乾下坤上，初九与上六置换，即为蛊卦（巽下艮上）。初九刚阳至上。

《彖》：“先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。”郑玄注：“甲者，造作新令之日，甲前三日，取改过自新，故用辛也，甲后三日，取丁宁之义，故用丁也。