《象》说：“观我生，观民也。”意为君主观自己的所为（就要观民风民俗的状况）。“我”即自己，此处指君主。“生”为出，意指动作施为。

观国之光，语出《周易•观》:“六四，观国之光，利用宾于王。”“国”为国家，意指九五爻；“光”，光辉，意指盛况。此句意即观国家之盛况。六四近观九五；九五以阳刚中正

《象》说：“观我生进退。未失道也。”“我”，自己，意指六三爻：“生”，出，犹说动作施为。此句意为：自观其所为，以决定进退。

窥观，语出《周易•观》：“六二，窥观。利女贞。”“窥观”，即窥视。六二爻以阴处阴，固守其中，犹如古代女子足不出户，只从门缝中往外瞧，故有此说。

《象》说：“初六，童观，小人道也。”“童”为儿童；“童现”，亦即童稚之见。初六爻体质阴柔，居位下当，离可观之爻九五最远，故有此说。

观民设教，语出《周易•观•象》，“先王以省方，观民设教。”“观”为视察、观视，“民”为民俗或民情。此句意为观视民俗或民情而设施教化。

风行地上，语出《周易•观•象》：“风行地上，观。”观卦坤下巽上，坤为地，巽为风，故说风行地上。以风喻人，风行遍及万物，犹如人无所不察，故为观。

神道设教，语出《周易•观•彖》：“圣人神道设教而天下服矣。”“神”为不见其形而有其功，即神妙作用；“道，为天道；“设”为设制；“教”为教化。

有孚顒若，语出《周易•观》：“观，盥而不荐，有孚顒若。”“孚”诚信；“顒若”，敬仰之貌。此句是说：内外诚信而敬仰之。

盥而不荐，语出《周易•观》：“观，盥而不荐，有孚颙若。”此以祭祀礼仪明“观”义。“盥”，为祭祀的开始，主祭者净手，将酒灌入地求神降灵之时，此时庄严肃穆。