气质之性

　　气质之性，易学中关于人之特性的概念。与“天地之性”对称。最先由北宋张载提出，语出《正蒙•诚明篇》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。”张载认为人的气质之性是由阴阳二气所构成的。它兼含善恶的可能。“湛一，气之本，攻取，气之欲。”（《正蒙•诚明篇》）一个有道德的人不以气质之性为其本性，“气质之性，君子弗有性者焉。”“知德者属厌而已，下以嗜欲累其心。不以小害大，不以末丧本耳。”（《正蒙•诚明篇》）南宋朱熹认为理与气相杂而成气质之性。“论气质之性，则以理与气杂而言。”（《朱子语类》卷四）明清之际王夫之则直以气质之性为人之本性，“所谓气质之性者，犹言气质中之性也。质是人之形质，范围著者生理在内。”（《读四书大全说•论语》）