良能

　　良能，源出《孟子•尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也。”指天生具备的实现天赎道德观念的能力。后来一些易学家把这个概念引进易学中，认为良能指人的本心。宋陆九渊说：“所不学而能者良能也。此天之所与我者，我固有之，非由外铄我也。故曰万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉，此吾之本心也。”（《全集•与曾宅之》）认为良知良能是同样都指人的本心。他解释坤卦六二爻辞“直方大”时，以《文言》“敬以直内，义以方外”来说明内外一理，此理即孟子说的“良知”、“良能”，即个人的“本心”。宋杨简《杨氏易传》卷二十说：“孟子曰‘人之所不习而能者，其良能也……习者勉强，本有者奚俟乎习？此虽人道，即地之道，故曰地道光也。光如日月之光，无思无为而无所不照不光明者也。”认为良能即人道，人的无思无为，寂然不动之心。即是道心，即人之本心，也是易之道。明清之际王夫之则从唯物认识论的角度进行阐述。《张子正蒙注•乾称篇》说：“耳目官骸亦可状之象，凝滞之质，而良知良能之灵无不贯彻，盖气在而神与性偕也。”认为良能有“灵”和“神”，感觉器官的本能是低级而有限的，固定而不灵活的。感官没有“良知良能之灵”的贯彻，就不招使人成为秀且灵者，提出了良知良能与耳目等感官的生物性本能的区别。