格物

　　格物，易学中的认识论命题。陆九渊《全集•语录》：“格物者格此者也，伏羲仰象俯法，亦先于此尽力焉耳。不然，所谓格物，末而已矣。”这里的“此”，指明心中之理，陆九渊认为，伏羲先明其心中之理，然后观象立卦，以觉斯民，后世圣人，其心相同，其理亦同。此说以为圣人之心是《周易》形成之根源。格物本是古代认识论用语，始见《礼记•大学》：“致知在格物，格物而后知至”。东汉郑玄注：“格，来也；物，犹事也。”北宋程颐提出“格物穷理”（《遗书》卷十五），认为只要穷究事物个别的道理，便可有悟于万物共有之理。又提出通过格物去重新获得先天固有的知识。程颐认为“格物”：“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而己矣。”（《遗书》卷十八）。“致知在格物”（《遗书》卷二十五），朱熹亦强调致知在格物中，陆九洲把格物引入易学中，为其以心解易导找根据。