良知

　　良知，语出《孟子•尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”后来被一些易学家引进易学中。北宋张载《正蒙•诚明》：“诚明所知，乃天德良知。”认为良知是先天为善的“德性之知”，宋陆象山以心即理的观点来释良知。《全集•与曾宅之》：“孟子曰：所不虑而知者其良知也，所不学而能者良能也。此天之所与我者，我固有之，非白外铄我也。故曰万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。此吾之本心也。”认为良知即个人的本心。即先天固有之心，宋杨简认为良知即是道心，人之本心，生来就有（参见《杨氏易传》卷二十）。明王守仁认为“良知即是易。”（《传习录下》）易理和良知是同一的概念。“致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也；是合心与理而为一者也”。（《答顾东桥书》）良知即是格物致知，把心和理统一起来。“良知者，心之本体。”“心之虚灵明觉即所谓本然之良知”（同上）。“良知即是天理”。（《答欧阳祟一书》）