诚明

　　诚明，易学中引进的概念。源出《中庸》：“自诚明，谓之性，自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”指人的真实无妄明体识物的本性。北宋周敦颐在《通书》中提出“诚精故明”，把明作为对宇宙本体“诚”的精深体会。他说：“诚者，圣人之本。‘大哉乾元，万物资始’，诚之源也。‘乾道变化，各正性命’，诚斯立焉。纯粹至善者也。”以乾元为诚的根源，北宋张载认为：“自明诚，由穷理而尽性也；自诚明，由尽性而穷理也。”（《正蒙•诚明》）“诚明所知……乃天德良知，非闻见小知而已。”“诚明”和“良知”是一回事。“诚明”就是“天人合一”，“性与天道合一存于诚”。“诚”为产生天地万物的根深。南宋朱熹说：“诚则无不明矣，明则可以至于诚矣。”（《四书章句集注》）明清之际王夫之以知行关系阐述诚与明的关系：“诚者，天之道也，阴阳有实之谓诚。”（《张子正蒙注•太和篇》）“诚与道，异名而同实者也。”（《尚书引义•康诰》）以诚作为宇宙的一般规律。“明非但知之谓也。《或问》兼安行言之，为尽其义。”（《读四书大全说》卷三）“明”是对客观规律的认识和把握，是知行的统一。又认为“明”是一种正确的预见，“明则诚者也，豫也。”（同上）“明诚合一，则其知焉者即行矣，行焉者咸知矣。”（同上卷四）