幽明存乎象

　　幽明存乎象，北宋张载易学命题。语出《横渠易说•系辞上》：“显，其聚也；隐，其散也。显且隐，幽明所以存乎象；聚而散，推荡所以妙乎神。”天地之间，有形之物，肉眼可察，谓之明；未成有形之物，有象而无形，肉眼看不到，谓之幽。幽蛤存乎象，是说宇宙间的事物，只是气的聚散，或幽或明，总不能离开象，因象包含了有形和无形之体。这一主张强调了客观世界的真实性，对佛道两家不区别幽明，只以有形可见为有，以无形不可见为无，只知有明，不知有幽，提出了批判。“彼异学者则皆归之空虚，盖徒知明而已，不察夫幽，所见一边耳。”（《易说•系辞上》）参见“无形而有象”条。