妙应物之感

　　妙应物之感，北宋张载的易学观点。语出《正蒙•神化篇》：“无我然后得正己之尽，存神然后妙应物之感。”“妙”指一种忘我的存神的境界。；“应”，顺应；“感”，交感变化。意为完全顺应事物的变化法则。张载认为，人和万物一样，都是气化的产物。而气的运动变化是神妙莫测的，只有去掉一己之私心，不为物累，顺应事物变易的法则，才能达到“穷神知化”的最高境界。“天之化也运者气，人之化也顺夫时，非气非时，则化之名何有？化之实何施？”（《正蒙•神化篇》）“存神过化，忘物累而顺命乎！”（同上）“穷神知化，与天为一，岂有我所能勉哉……须放心宽快公平以求之，乃可见道。”（《易说•系辞下》）据此张载批评了佛道二教溺于空虚而不能存神知化：“‘范围天地之化而不过’，过则溺于空，沦于静，既不能存夫神，又不能知夫化矣。”（《正蒙•神化篇》）