成象则静

　　成象则静，明清之际王夫之的易学哲学观点。语出《张子正蒙注》卷一：“动而成象则静。”物质世界的阴阳二气运动到一定的时候，相对静止就成为它凝而成形的必不可少的时机。“动为造化之权舆。”（《张子正蒙注》卷七）阴阳摩荡运动产生万物，但如这种运动瞬息万变，没有一物能够保待片刻稳定，那世界上就不可能有一物生成存在。所以“静而有动，动留而生物，物生于俄顷之间，而其先皆有故也，一留而形成矣。”（《庄子通•天地》）动留即运动的静止状态。“一留”形成渐进过程的中断。王夫之的原意在于强调相对静止在事物生成过程中的作用。“知动之足以累静，而本静之所得以治动。乃动有息机，而静无间隙，动有静，而静无动，动不能该静，而静可以该动。则论其德之成也，必以静之无间为纯一之效。”（《读四书大全说》卷三）运动积累到一定程度可以造成相对的静止，动本身包含粉静止的原因。没有相对静止这种作用，物之形成就是不可能的，王夫之这一阐述包含了近代辩证法的萌芽。