以人造天

　　以人造天，明清之际王夫之易学哲学命题。语出《周易外传》卷五：“以天治人而知者不忧，以人造天而仁者能爱，而后为功于天地之事毕矣。”“以人造天”指发挥人的主观能动作用，改造客观世界。王夫之释《周易》大衍之数时阐述了这种思想。他说：“鸣乎！道之大也，神之无方也，太极之动，奇一偶一而已。非可与神者，其孰能与于斯！然而圣人终尽之于乾坤，则奇一偶一者，万变之取为实而随化皆始者也。圣人约之于仁知，贤者充之以知能；‘可与酬酢，可与佑神’，此物此志也夫！”“以人造天”思想，在中国易学史上是王夫之第一个明确提出来的，这一思想，是对于“人能胜天”观点的进一步发挥。他把“以天治人”（人们的活动应受客观世界的制约）和“以人造天”结合起来考察，意在克服片面性，阐发天与人的辩证关系。王夫之晚年著作中对“以人造天”思想进行了进一步阐述。《读通鉴论》卷二：“圣人之志在胜天”；《张子正蒙注•太和篇》：“以理司化。”强调按照事物发展的客观规律促成事物向有利于人的方面变化，反对在客观规律面前消极无为，因循保守。这是王夫之解释《易•系辞上》中的大衍之数时批评韩康伯等人以玄学的无为解易的观点。