以无为本

　　以无为本，魏晋易学中玄学贵无派的哲学观点，以无形无象的虚无实体“无”为世界万物的本源，易学中此说始于王弼。王弼认为《周易》筮法中的“一”或“太极”就是世界的本原即“无”。“演天地之数。所赖者五十也。其用四十有九，则其一不用也。不用而用以之通，非数而数以之成，斯易之太极也。四十有九，数之极也。夫无不可以无明，必因于有。故常于有物之极而必明其所由之宗也。”（《周易注疏》卷十一）东晋韩康伯也主此说：“夫有必始于无，故太极生两仪也。太极者无称之称，不可得而名，取有之所极，况之太极者也。”（《周易注疏》卷十一）以太极为“无”，先于两仪阴阳而存在。南朝宋顾欢亦主此说，“立此五十数以数神，神虽非数，因数而显，故虚其一数，以明不可言之义。”（《周易正义》引）此亦本于王弼大衍义，以不用之“一”，为数外之神，借数以显示其功用。王弼的太极观，到宋明清时代遭到了程朱派和王夫之等人的批评。