阴阳五行的生克关系

　　对于阴阳五行的生克关系，应该是近代易学发展的一个误区。因为我们没有真正明白古人所说的阴阳五行的生克关系。《黄帝内经》言：物化为生，物极为变。生是变化的一种形式，是对某一点的接近。古人以生表示“进”，以克表示“退”。如果不明白“进退”之机而空谈生克，就会屡屡失误。不了解真相，必然进入误区。故命书言：进气不死则为生，退气不生则为克。

　　北方阴极生寒，寒为水。南方阳极生热，热为火。东方阳散以泄而生风，风为木。西方阴止以收而生燥，燥为金。中央阴阳交而生温，温为土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。

　　以五行代表春夏秋冬的名称，配合方位，出于天然。北方亥子丑，为冬季。南方巳午未，为夏季。东方寅卯辰，为春季。西方申酉戌，为秋季。春夏之交，木气未尽，火气已至，间杂之气为土。其余夏秋之间，秋冬之间，冬春之间相同。土气在两个节气的中间，而且夏季最旺，也就是土居中央的意思。这里必须提醒大家注意，五行出于阴阳，它是阴阳二气变化的过程。不管在任何情况下，五行都不能违背阴阳的原则。

　　《子平真诠》阴阳生克章言：四时之运，相生而生，故木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机。故曰：“天地节而四时成”。

　　上文先贤指出，四时配合五行相互转化以生为进，千百年来易书岂止千本，都在相互转抄，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。大家都把它当作不可改变的五行生克关系，恰恰就是这个五行相生的关系，使千百年来的众多学易者， 进入了总也难以超越的误区。上文指出：“四时之运，相生而生，……相生之序，循环迭运，而时行不匮”。大家一定要注意这里“相生而生”的用词， 是先人用词不当，还是另有深意？五行的生克关系，实际是四时循环变化的一种现象，并不是真正的木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。这里的“生”实际是“进”的意思。我们知道四时、寒暖燥湿，是太阳对地球四时的阳光折射而造成的温度差。那么春与夏就存在温差，也就是阳太极中的少阳与老阳对立，也就是说木不一定生火，木火相生是需要条件的。秋季与冬季存在温差，也就是阴太极球中的少阴与老阴对立，也就是金水相生也存在必要的条件。这里必须知道所谓的五行相生，不是物质相生，而是气场的转化。要掌握木火相生、金水相生的条件， 就需要掌握气场顺逆与干支的阴阳属性。否则，你就会时对时错，错了也找不到原因。所谓的干支属性，实际指的就是相同时间不同空间内的流通气场不同。因此，我们必须掌握好时间空间的对立影响，只有时空对立思维，才能真正领悟六十甲子的气场变化，掌握干支属性。学过世界地理的人应该知道，在地球上有寒带、热带、温带之分，地域的不同，决定着相同时间上的气场不同。那么六十甲子难道不对应世界上与中国内的各个气场空间吗？领悟这一点，你就会发现，六十甲子之间的关系与五行时序的循环关系是两回事。

　　就时序而言，春天过后是夏天，夏季阳旺极而生阴，就是秋季，秋季过后就是冬季，冬季阴旺极而生阳， 就是春天，这是四时五行的循环变化。如果把四时五行的循环变化照搬到干支的作用关系上，就会出现时验时不验的情况。为什么呢？因为干支的重复组合，使它们的阴阳气场属性发生了质的改变，若再用五行的生克关系去套用，显然就不适用了。八字中有火，岁运遇到木就生火吗？肯定不是的。如果这么简单，就没有地支之间的刑冲合害了。为什么寅亥合，子卯论刑？ 为什么寅午戌会火局，而寅巳论刑？ 等等， 这些作用关系都是由它们的阴阳性质决定的。我们在这里转变一下思维，以少阳木气、老阳火气、少阴金气、老阴水气四象为太极，再向下划分，是不是每一种独立的五行之气，又都具有自己的五行之气呢？这是肯定有的。这就是干与支的重复组合而出现了它们自己独立的五行气场形式，因为这些必须要由干支的气与行决定。关于干支的作用关系我们在下面的干支篇再讲。

　　这里提醒大家的是，如果不去分清五行与干支关系的不同，在预测中的作用关系就会分不清。如果认为不管阴木、阳木，有木就生火；不管阳水、阴水，有水就生木，无条件地把五行时序循环的生克关系照搬到干支中去，就必然会出现失误。先人用生克的形式来表达四时的交替变化，无疑是和后人开了一个很大的玩笑。实际上， 先人在这里画了一个小圆圈，把我们圈在了里面，使我们永远不能超越其范围。其实， 五行相生是在表示时序的转化，不是“生”的意思。五行之间的转化必须是在某一气旺极之时才能转化，并不是有了木就生火，有了金就生水。大家知道寅木为少阳之初，也就是正月之气，正月寒气犹存之时，怎么会马上就进入夏天呢？只不过相对冬天的子丑而言，寅比子丑的阳气旺了一点，位置上接近午火一点，但离真正的木化火还远着呢。就因为这样， 才有了寅巳相刑的关系。寅木可以刑巳火，见了午火为什么不刑呢？寅木在什么情况下不生午火，也来灭火？在什么情况下生巳火，不刑巳火？什么情况下是木多火塞？什么时候论木火通明？等等， 如果我们不去深思这些看似简单的问题，就永远不能掌握八字预测的真机。若连最简单的五行、干支之间的关系都没有搞明白， 又何谈预测！如果干支之间的关系与五行同样，何必画蛇添足再有干支呢？

　　五行之间的关系，是一个永远打不破的时序循环。而干支的本质是在时间、空间的变化下的单独气场，这个气场并不能与月令的气场同步。60甲子涵盖了相同时间下，所有不同空间内的阴阳气场。也就是说在一个相同时间下，都是在夏季，全国乃至全球的气场并不是同步的。为什么？就是空间不同是气场不同的根本原因。而空间是万事万物存在的必然，只有先确定空间的存在才是预测的前提。空间的不同也就决定了干支作用的实质。如果不能认识到这一点，就不能对干支作用有一个正确的应用。

　　总而言之，五行之间的关系，不可以阴阳的关系同论。五行是阴阳二气的阶段变化，也就是说干支的阴阳二气的某一段，不是阴阳的全部。而干支是五行气场的阶段与空间变化，比五行的阶段变化更为细化，所以不要把五行的关系，照搬到干支上，这样就违背了阴阳变化的本意。