李觏

　　李觏（1009-1059），北宋着名易学家。字泰伯，南城（今江西南城县）人。少时家境贫寒，两次应试不中。平生以教授为业，创建盱江书院，学者称盱江先生。晚年由范仲淹等人荐为太学助教，后为直讲。其《易》说不赞成把《周易》看成是占卜一类的迷信着作，也不赞成以佛老解易，认为《周易》是讲人伦教化的典籍。推崇并继承王弼义理学派的传统，主取义说，以人事为主，但抛弃了王弼的玄学释易。认为刘牧易图重复、驳杂，将刘牧易图五十五删定成三图：河、洛图，主河九洛十说；八卦方位图，主离南坎北说。其河图以九宫之数配以八卦方位，本于郑玄说，与刘牧不同之处是，认为河图只表示八卦所居之方位，即坎离震兑居四正位，乾坤艮巽居四隅，但不能产生八卦，八卦来于洛书，非来于河图。反对刘牧将河、洛合而为一，以河图为八卦之源。取孔疏说认为河图图式三五七九，乃天之数，象征天阳之气；二四六八乃地之数，象征地阴之气，以此图式考察天地之气运行，天地之气各据一方，并未会合，其中宫只有五，即只有天气之数，而地十未出，天地之气就业问题未具备，认为河图既不能生象，又不成形，也不能形成八卦。认为河图八卦说违背了先有气而后有象而后有形的原则，因而提出八卦出于洛书说。十洛之图之四方之数，皆体现了阴阳二气相会合的法则，能生五行和万物，不仅有象，而且有形，八卦即依此生，河图有八方之位，洛书有五行之象，二者相综而卦成，与刘牧认为有数则有象、象出于数不同，李觏认为有气而后有象，象和数依赖于气。

　　由于其说以阴阳二气解释象和数，不同于刘牧的数学，从而成为北宋易学中以气解易的先驱。通过对大衍之数的解释，提出以太极之气为世界本原，以元气无形解释五弼派易学中的无，以天地有形解释王弼派说的有，将有无问题纳入气论哲学体系中，在宋明哲学史上是一个贡献。因其学倡经世致用，故其易学对南宋功利学派有一定影响，是王安石、陈亮、叶适功利思想的先驱。着作有《易论》、《删定易图序论》|《礼论》、《周礼致太平论》、《庆历民言》等。

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