在《圣经》中，神灵与人交流的方式各种各样：直接显形、异象或启示。但梦是更为常见的方式。从《创世记》到《启示录》，梦一直都是上帝跟人交流的媒介。
古希伯来人跟古埃及人不同，他们不会用特殊的实践活动将梦主动引导出来，因为他们相信由占卜所引导出来的梦是虚假的。而且，在对待梦的态度上，以色列人的观点跟其他大部分近东民族不同，他们认为梦并非来自冥界。在对待梦的解析的态度上，他们也跟别的民族不同，这主要是因为犹太法典《塔木德》警示人们要提防那些虚假的梦以及虚假的解梦方式。
古犹太人在对待梦的问题上和其他近东民族也不同，他们相信只有上帝才会在梦中显身。《旧约全书》只会记载那些会让人们笃信犹太教，并且坚信上帝至高无上的权力的梦，这些梦大多出现在以色列历史开始的重要阶段。
犹太人认为，梦可以召唤过去，开拓未来。他们认为梦有两种类型：可直接得到信息的梦和具有象征意义的梦，后者在古代近东国家比较常见。在《圣经》中，那些具有象征意义的梦，只有在《出埃及记》中的法老和尼布甲尼撒二世——他二人都不是犹太人——身上有过记载，所以，象征意义的梦没有可直接得到信息的梦正式。根据犹太人的信仰，为保证梦不被人误解，那些具有象征意义的梦必须由犹太人亲自解释。
在《圣经》中，上帝在梦中直接显身并干涉尘世间的事。至于做梦者，有些是《圣经》中的经典人物，有些却只是普通人。在古代，人们相信上帝通常会在普通人的梦中现身，而以异象出现在普通人面前的机会并不多。因为后者必须考虑更微妙的现实问题，并克服官能的感知限制。普通人很难在淸醒的状况下获得幻象，只有那些天生具有通灵感的人才具备这种能力。
根据《希伯来圣经》的记载，做梦最多的人是他们的族长，特别是亚伯拉罕、雅各和约瑟。书中梦的一个显著特点是，在同一件重要的事情上面，不同的人所做的梦大致相同。比如，在《创世记》中，约瑟、雅各、雅各的父亲、法老和法老的大臣都梦见过约瑟命运的终结。书中记载的梦和幻象不一定都和上帝有关，但绝大部分都跟神灵有关。
《新约全书》中很少提及梦，也没有与耶稣有关的梦的记载，但在《福音书》、《使徒行传》和《启示录》中还是出现了一些上帝在梦中现身的记载。《新约全书》包含了诸如约瑟的梦、彼得恍惚状态下的梦、东方三贤的梦，以及与《启示录》有关的梦。《新约全书》中那些更重要的梦记载在《马太福音》中，比如有主的使者在约瑟梦中显现说，“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶玛利亚来，因她所怀的孕，是从圣灵来的”（《马太福音》，第一章第二十节）。在《出埃及记》中有三个梦：东方三贤的梦，有人提醒他们不要回到希律王身边；梦见天使告诉自己逃往埃及，以躲避希律王；在希律王死后，天使再次现身于约瑟面前，告诉他返回以色列。
《新约全书》中最古怪的梦跟彼拉多的妻子有关，她希望丈夫释放耶稣，而不是巴拉巴，“因为我今天在梦中，为他受了许多的苦”(《马太福音》，第二十七章第十九节)。《圣经》中所记载的梦一般都会实现，但是这个梦是个例外，因为后来耶稣被钉死在十字架上。由于这件事，早期的科普特教会一直把摩西和耶稣当成充满神力的魔法师。据非宗教法规《尼苛德摩伪经》记载，犹太牧师跟彼拉多说耶稣是巫师，他将彼拉多妻子的警示之梦解释为是耶稣的魔力所致。
