生肖诗歌和民谣

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　　生肖诗要将十二生肖嵌在诗句里，又要用典巧妙。如要写得好，是要动一番心思，也需要一番技巧，胸无点墨的人则写不出好诗来。古代生肖诗就是历代文人墨客对生肖文化普及的一大贡献。

　　如今可以看到的最早的生肖诗，是南朝诗人沈炯的《十二属诗》：

　　鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

　　虎啸坐空谷，兔月向窗开。

　　龙阪远青翠，蛇柳近排徊。

　　马兰方远摘，羊负始春栽。

　　猴采羞方果，鸡拓引清怀。

　　狗其怀物外，猪蠢春悠哉。

　　沈炯这首生肖诗每句以生肖冠首，一句一生肖，清晰明白，易懂好记。此后历代生肖诗，从未间断，总的说来好的不多。南宋时，诗人推波助澜，写生肖诗，还唱和相从。诗人方岳，有《次韵十二辰体》，许月卿有《十二辰》，最着名的当数大学者朱熹的《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》，堪称生肖诗中佳作，诗云：

　　夜闻空革啮饥鼠，晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔园暖莽卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酷酒聊从容。手种猴桃垂架绿，养得鹅鸡鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

　　这首生肖诗既说出了十二生肖，又蕴示着十二时辰，贴切自然，颇为耐读。从诗题看出，当时文人们写生肖兴趣极大，并汇有生肖诗集。

　　明代永乐初年翰林院大学士胡俨，学识渊博，才高八斗，写有《十二辰诗》，称得上生肖诗中妙品，诗云：雄鼠饮河河不干，牛女常年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，抵羊触藩徒喷嚏。莫笑楚人冠沫猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛市中，平津枚系海东头。

　　胡俨很是费了一番心思，把十· 二生肖所属动物嵌人同一首诗中，又一句一… 典故，融为一体，在讲述生肖知识的同时又传播了历史知识，收到了趣味横生的艺术效果。

　　与文人墨客的咬文嚼字的生肖诗相比，村姑牧童的乡村野唱倒显得更加生动活泼，通俗易懂。有一首生肖民谣唱道：

　　老鼠不留隔夜粮，水牛身上拔根毛。画虎不成反类犬，兔子不吃窝边草。天龙难牛地头蛇，打蛇要打七寸处。好马不吃回头草，羊毛出在羊身上。青肚猴子教勿乖，偷鸡不成反性米。打狗要看主人面，千年野猪老蚀食。这首民谣以十二生肖为序数系列，每一句都是众口皆知的俗语，巧妙组合成生肖民谣后，原本的光彩未尽，却又在交相辉映之中，有了情趣的新光彩。读起来朗朗上日，记住十二生肖的顺序，使生肖文化更易普及。

　　旧时儿童教育中，常利用童谣这种文学形式。而童谣中有许多生肖歌，是儿童从事知识学习、生肖游戏所不可缺少的。其中有一些生肖歌谣都较长，如《沪谚外编· 十二生肖歌》，从一月唱鼠，依十二生肖顺序，到十二月唱猪，每月一个生肖，每唱一生肖为七言四句，长达四卜八句，依十二生肖依次传唱，既传播生肖文化知识，又能传递每月花事农事知识，是一首启智健思的好教材。如二月唱牛云：

　　二月早春杏花开，耕牛勤快把田耕。耕种碾米牛出力，稻田耳水又赶车。

　　对儿童进行启蒙教育，短小通俗的童谣更为儿童所喜闻乐见，如一首生肖童谣唱道：

　　一鼠贼仔名，二牛驶犁兄。

　　三虎爬山崎，四兔游东京。

　　五龙皇帝命，六蛇受人惊。

　　七马跑兵营，八羊吃草岭。

　　九猴爬树头，十鸡啼玉声。

　　十一狗吠客兄，十二猪荣刀命。

　　这是台湾地区一首普及生肖知识的童谣，它依数字和生肖顺序，从一鼠、二牛，直数到十二猪，不仅顺口可唱有趣味，更能帮儿童记住生肖顺序。

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