万国咸宁，语出《周易•乾•彖》：“首出庶物，万国咸宁。”“国”为邦国，万国言邦国甚多，意指天下；“咸”为皆或全；“宁”即安宁。此句意为：天下皆得安宁。

首出庶物，语出《周易•乾•彖》：“首出庶物，万国咸宁。”“首”指乾阳。“出”即生出，“庶物”即万物。首出庶物，即乾阳生出万物。

保合大和，语出《周易•乾•彖》：“各正性命，保合大和。”“大和”，亦写作太和。“大”也读作太。“保合大和”为保持成全四时风调雨顺寒暑适宜的自然景象。

各正性命，语出《周易•乾•彖》：“乾道变化，各正性命”。此语为万物各以其类。程颐说：“洪纤高下，各以其类，各正性命也。天所赋为命，物所受为性”。（《

乾道变化，语出《周易•乾•彖》，“乾道变化，各正性命”，“乾道”即天道，此语意为乾道生育化成万物。程颐说：“乾道变化，生育万物”。

时乘六龙以御天，语出《周易•乾•彖》：“六位时成，时乘六龙以御天。”“时”为因时，“乘”为驾，引义为运用，“六龙”即乾卦飞、潜、跃等六龙；“御”为驾御。

以释道论易类，易学研究类别，源出宋丁易东《易统论》。用佛家教义论述《周易》。如孔颖达引江左义疏、所谓住内住外之空、就能就听之说，意义涉及佛教。

以老庄论易类，易学研究类别。源出宋丁易东《易统论》。用老庄道学论述《周易》。以王弼、韩康伯、程泰之为代表。王以形为累，韩以一为无，程于易为通于老，则非圣门之学

以心论易类，易学研究类别。源出宋丁易东《易统论》，从本心角度论述《周易》。以杨简、钱子是、黄景元为代表。其学本于陆象山，以本心为主。

以事论易类，易学研究类别。源出宋丁易东《易统论》，从人事角度论述《周易》。以干宝、晁公武、杨万里为代表。