贞吉，语出《周易•需》：“需，有孚，光亨，贞吉。”“贞”为正。“贞吉”即因正而吉利。所指为九五爻。九五爻以阳、中之德居尊位，故为正，正则能吉，故说贞吉。

光亨，语出《周易•需》：“需，有孚，光亨。”“光”为光明，“亨”为亨通。“光亨”即光明而亨通。此谓九五爻刚健中正，虽有险，亦能亨通。

有孚，语出《周易•需》：“需，有孚，光亨”。“孚”为诚信，“有孚”即心怀诚信。需卦九五爻主卦德，九五爻以阳刚居尊，故说有孚。

需，六十四卦第五卦，卦画为下乾上坎。汉帛《易》作“襦”。“需”，从雨从而。“而”，为天之隶变。“而”，需从天从雨，与卦象吻合，即象取名。

击蒙，语出《周易•蒙》：“上九，击蒙。”意为给蒙昧者以震击。“击”为震击。

童蒙，语出《周易•蒙》：“六五，童蒙，吉”“童”为儿童，“童蒙”即童稚般的蒙昧。六五爻以阴柔居尊得中，义顺应九二（发蒙之主），故说童蒙。

困蒙，语出《周易•蒙》：“六四，困蒙，吝。”“困”为处于困境。“困蒙”即处于困境的蒙昧者。

勿用取女，语出《周易•蒙》：“六三，勿用取女”。“取”通娶。“勿用取女”，意为此女不可娶。六三爻属阴，故称女。

见金夫，不有躬。语出《周易•蒙》：“六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。”

子克家，语出《周易•蒙》：“九二……子克家。”意即儿子治理家政，“克”为克治或治理，“家”为家政。九二爻位于下体，就父子关系而言，居下为子，又因其为发蒙之主。