极数定象，语出《周易•系辞上》：“极其数，遂定天下之象。”“极”，尽。穷究《易经》卦爻之数，就明确了天下事物的种种现象。

通其变，遂成天地之文。语出《周易•系辞上》：“通其变，遂成天地之文。”“通”，会通；“遂”，就；“成”，定。把爻的变化会通起来，就形成宇宙间错综复杂的事物。

错综其数，语出《周易•系辞上》。“错”指相互交错；“综”指综合。指揲耆中用蓍草错综往复推演卦爻之数以立卦。后世对此进行了较多发挥。形成错综说。

参伍以变，语出《周易•系辞上》。“参”，三；“伍”，五。后世对此理解不同。宋朱熹认为指对事物三番五次地变化研究。《周易本义•系辞上传》：“参者，三数之也；伍者

天下至精，语出《周易•系辞上》：“非天下之至精，其孰能于此。”此赞《易》理为天下绝对精密的东西。孔颖达疏：“言《易》之功深如此，若非天下万事之内在极静妙，谁能

遂知来物，语出《周易•系辞上》：“其受命也，如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，孰能与于此。”《易经》不论远近、幽深难懂之事，均能知其未来吉凶。

受命如响，语出《周易•系辞上》。何楷：“命即问也。”问卜时，《易经》能如响应声一样回答问题。孔颖达疏：“谓蓍受人命，报人吉凶，如响之应声也。”

问以言，语出《周易•系辞上》：“是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言。”指占筮对人的帮助。《易传》认为君子想要有所作为，想要采取行动，就用蓍求卦问其吉凶。

以卜筮者尚其占，语出《周易•系辞上》。“占”，揲蓍求卦。用《周易》的道理来算卦，要重视它的占卜。孔颖达疏：“以卜筮者尚其占者，策是筮之所用。”

以制器者尚其象，语出《周易•系辞上》：“以制器者尚其象。”“象”，卦象。《易传》认为用《周易》的道理来制造器物，要重视它的征象。