五德转移，见“五德终始”条。

五德终始，亦称“五德转移”。战国时代邹衍的历史循环学说。以金、木、水、火、土五行之德配于各朝代，认为改朝换代就是五德的相生、相克和终始循环。《

五行胜复，指五行在异常情况下相胜相制、克制复救、先胜后复的关系。《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制，称之为“胜气”；胜气的同时必然会招纹一种相

反克，见“五行相侮”条。

五行反侮，见“五行相侮”条。

五行相侮，亦称“五行反侮”、“反克”。指五行中的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反克。表现为两方面：一是某“一行”特别强盛，则反克“克我”的“

五行亢乘，见“五行相乘”条。

五行相乘，亦称“五行亢乘”。指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。从而引起异常相克反应。“乘”有以强凌弱、乘虚怪袭之意。

五行乘侮,五行在异常情况下的生克关系。相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间既有区别又有联系。其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象；相悔是

亢容承制，指五行亢盛之极而为害，必须抵御令其节制，方能维持事物的正常生发。语出《素间•六徽旨大论》：“亢则害，承乃制，制则生化。”