鸿渐于陆，其羽可用为仪。语出《周易•渐》：“上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”“陆”，借为“逵”（云路）；“其羽”即鸿翅；“仪”为人效法。

至诚无息，语出《中庸》：“故至诚无息。”原意为在道德修养上若达到无虚假之“诚”的境界，则能长久而不间断。“诚”，指道德修养上的最高境界。后人将其引进易学中。

至静而德方，语出《周易•坤•文言》：“坤至柔而动也刚，至静而德方”。意指坤之本性为至静，又兼方直之宜。“德”即得或兼得，“方”即方直，方直意为正。

伏吟。一指“九星伏吟”，为天盘上的天蓬星加临在地盘的天蓬星之上的局势。实际上九星全在本宫没动（等于整个天盘没有转动或转了一圈又回归原位）。

先天六十四卦圆图，亦称“伏羲六十四卦圆图”、“大圆图”。北宋邵雍先天易方位图式。图见朱熹《周易本义》方圆合图。为先天八卦方位图的推衍。其八重卦方位与八单卦方位

太乙九宫占盘，中国古代占盘。一九七七年，安徽阜阳县双古堆西汉妆阴侯墓出土。至迟为西汉时期文物，其正面按八卦位置和五行属性（水、火、木、金、土）排列。

密云不雨，自我西郊。语出《周易•小畜》：“小畜，亨。密云不雨，自我西郊。”自即从或由，西郊即城西方向（西方属阴）。密云不雨，是阴阳二气未和顺，小畜未成之象。

先天六十四卦方位图，亦称“伏羲六十四卦方位图”。北宋邵雍的先天象数易学图式。图见朱熹《周易本义》。由圆图和方图合成。邵氏认为：“复至乾，凡百有十二阳。

豮豕之牙，语出《周易•大畜》“六五，豮豕之牙，吉。”“豮”，猪被阉割；“豕”为猪，此语犹说，被阉割过的猪的牙。六五爻应九二父，九二虽为阳刚，但处中居阴而不犯上

元堂爻位，河格理数术语，指先天卦中的动爻，元堂即动爻。取爻之法，以人之生时为主，一日有十二时，子、丑、寅、卯、辰、巳为上六爻时属阳，午、未、申、酉，戌、亥为下