言因理变，西晋欧阳建认识论命题。语出《言尽意论》。见《世说新语•文学》。意为心中之理不同，说出的言辞也就不同。欧阳氏认为。

劫财。四柱命学术语，八字中年、月、日、时与日干关系的一种。

气之辩，南宋杨万里阐述天地的用语。语出《庸言》卷十二：“天地，气之辩。”此语意为气清晰而有形象的状态。辩，指清晰而有形象。“辨则有象。”（《庸言》卷十二）

视而爱之者仁，西汉扬雄《太玄》中的伦理命题。语出《太玄•玄攡》：“故玄者，用之至也。见而知之者智也，视而爱之者仁也。”意为见到事物加以爱护就是仁。

天子治世，见“天子居世”条。

以四起数，即“四分法”。见“一分为二”条。

蟠际之谓神，近代魏源易学命题。语出《皇朝经世文编叙》：“蟠焉际焉之谓神，效焉法焉之谓事。”意指蟠天际地，充满宇宙的阴阳之气神妙不测。语本《周易•系辞上》：“阴

六冲，见“地支相冲”条。

星相宗，易学宗派。以易理象数作为星命和相术的理论基础和方法模式。术数家认为人的命运同星宿位置、运行有关。

神物设教，魏阮籍的易学教化观。语出《通易论》：“则象河、洛，神物设教，而天下服。”意为利用《河图》、《洛书》这种传说中的神物。来教化人民，从而使人民顺服。