地中有水，语出《周易•师•象》：“地中有水，师。”此以卦象明卦义。师卦坎下坤上，坎为水，坤为地，故说地中有水。地中之水，积聚而成，而师为众合，故以此为象。

毒天下而民从之，语出《周易•师》：“刚中而应，行险以顺，以此毒天下而民从之”。“毒”多训为害，亦训为”役”（王弼《周易注》或“苦”（尚秉和《周易尚氏学》）。

刚中而应，行险以顺。语出《周易•师•彖》。此以卦象明卦义。“中”即阳居中，意指九二爻；“应”即得应，意指九二爻得六五爻之应。

师，六十四卦第七卦，卦画为下坎上坤。师的本义应是满山遍野都是人。《说文解字》：“二千五百人为师……众意也。”师就是众，众就是兵。古代兵农合一，平时种田。战时召

丈人，语出《周易•师》：“师贞，丈人吉。”“丈人”为王的尊严之称，意同统帅。《象》说：“能以众正，可以王矣。”是以丈人为王。

终朝三褫之，语出《周易•讼》：“上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。”“朝”为早朝。“终朝”即一个早上，“褫”即夺、取消，“之”代指上文所谓鞶带。

或锡之鞶带，语出《周易•讼》：“上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。”“或”为不定之辞，“锡”通赐，“鞶带”为官服上的文饰品。表示官职的高低。

讼元吉，语出《周易•讼》：“九五，讼元吉。”意即讼事大古，元为大。九五爻处中得正，且居尊，象拥有最高权力，且公正无私的讼事仲裁者，故说讼元吉。

不克讼，复即命。语出《周易•讼》:“九四，不克讼，复即命，渝，安贞，吉。”“复”为返；“即”为就，“命”为正理。

食旧德，语出《周易•讼》：“六三，食旧德，贞厉，终吉。”“食”为食用，引义为保持：“旧德”即己得到的东西。“食旧德”，意为守住过去所得。