小人勿用，语出《周易•师》：“开国承家，小人勿用。”此句承上文。意为：无才德的人不能开国承家。小人即无才德的人，犹指无德之辈。用之，必有后患。

开国承家，语出《周易•师》：“大君有命，开国承家。”“开”即封，“国”为诸侯国，“承”为承受，“家”指卿大夫。

大君有命，语出《周易•师》：“上六，大君有命”“大君”即所谓“天子”,“命”为赐赏之命。此句意即“天子”赏赐之命到。上六爻位于师卦之终，为功成行赏之时，故有此说

长子帅师，弟子舆尸。语出《周易•师》：“六五……长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”“帅师”，即为师之帅；“弟子”为长子以下诸子，“舆尸”即载尸而归。

田有禽，利执言。语出《周易•师》：“六五，田有禽，利执言。”“田”为良田。“禽”为禽兽；“执”即捕获；“言”为虚辞无义。此句意为：良田中侵入禽兽，宜捕获之。

师左次，语出《周易•师》：“六四，师左次，无咎。”《象》说：“左次无咎，未失常也。”意即偏师居左喻军队不宜进取则退舍。六四爻体位皆阴性，在师有不用之义。

师或舆尸，语出《周易•师》：“六三，师或舆尸，凶。”“师”为出师；“或”，连词，意同又；“舆”为车载；“尸”为尸体。此句是说：陈师而出，载尸而归。

王三锡命，语出《周易•师》：“九二……王三锡命。”“王”指国王。“锡”通赐，“三锡命”，即厚重赏赐。《周礼》说：一命受职，再命受服，三命受位。

师出以律，语出《周易•师》：“初六，师出以律。否藏凶。”“律”为法律或纪律，引义为号令节制。此语意为：军队出动必须有号令节制。

容民畜众，语出《周易•师•象》：“君子以容民畜众。”“容”为容纳；“畜”为畜养；民与众一体，平时民，聚则为众。此语意为：容纳下民，蓄养其众。