利用刑人，用说桎梏。语出《周易•蒙》：“初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”意为当明刑禁以示下民，使其摆脱昏蒙的拘束。“利”为宜或当，“用刑”为明刑法禁

上火下泽，语出《周易•睽•象》：“上火下泽，睽。”此以卦象明卦义。睽卦下兑上离，兑为泽，离为火，故有此说。火性炎上，泽卑就下，背道而去，故为睽。

无攸遂，在中馈。语出《周易•家人》：“六二，无攸遂，在中馈，贞吉。”“遂”为专断，“中”为家中，“馈”为食。此句犹说：妇人遇事不专断，职责在于料理家中饮食一类

伏羲六十四卦卦时图，亦称“先天六十四卦卦时图”。伏羲六十四卦方位与二十四节气对应的图式。以二或三卦配一节气，按顺时针次序排列。

父母爻变化。指动爻父母与变爻所属六亲的关系。父母动化父母或化进神，利于文书之事；化子不伤；化官鬼，为化回头生，吉；化妻财为化回头克，不利家宅、尊长等；化兄弟爻

汔至，亦未繘井，羸其瓶。语出《周易•井》：“汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。”“汔”，几（近）；“繘”，绠（打水绳索）；“羸”，同儡（败），打破。

后天六十四卦次序图，清江永所定图式。源于西汉京房八宫卦序。其宫卦次序与京氏有所不同，而每宫八卦的次序则与京氏相同。江氏认为：“此后天八宫之卦，所以致用者也。”

道生万物，《老子》的宇宙观。语出《老子》四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意谓道是万物的总根源。

垂衣裳而天下治，语出《周易•系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”，指用衣裳垂示百姓而天下得治。这大概是吸取采用了乾、坤两卦（上衣下裳）的象征。

坤厚载物，语出《周易•坤•彖》：“坤厚载物，德合无疆。”“坤”为坤德，因坤为地，坤德亦即地之性，“厚”即厚实或广厚，“载”为承载或含载，“物”即万物。