道生万物

　　道生万物，《老子》的宇宙观。语出《老子》四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意谓道是万物的总根源。“道”产生统一的事物，统一的事物分裂为对立的两个方面，对立的两个方面产生新的第三者，新生的第三者产生千差万别的东西。《易》的演化过程是由简而繁的，它以阴爻、阳爻为基本要素，先搭配成四象，然后在此基础上演成八卦和六十四卦，这个过程本身就含有一分为二的变化法则，《周易•系辞上》：“易有大极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”《系辞传》的概括，基本是符合《易》之八卦演化过程的。《老子》的道生万物的命题与《周易》的思想相似，后人解易时常把两者触合在一起。《乾坤凿度》：“一气分为万，是上圣凿破虚无，断气为二，缘物成三，天地之道不霾。”郑玄注，“霾”，同“梦”，谓“万性之物，分觉其形体”；“霾”，谓“息绝”。“断气为二”，是说分出阴阳二气，形成天和地。“缘物成三”，是说形成万物，即一方面“凿破虚无”，一方面分混沌之气为阴阳二气，这样，天地万物便生生不息了。此种观点来源于《老子》：“道生万物”。魏晋玄学家解易即体现了这种思想。魏王弼《老子注》：“万物万形，其归一也。何由致一？由于无也。由无乃一，一可谓无？”其注《周易•复•彖》说：“然则天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本矣。”宋易多将“道”，“理”、“太极”、“易”视为同等同义的范畴。北宋程颐《易序》说：“易有太极，是生两仪。太极者，道也，两仪者阴阳也，阴阳一道也，大极无极也。”“其体谓之易。其理谓之道。”朱熹《周易本义•系辞上》说：“阴阳迭运者，气也。其理则所谓道。”