老鼠是了不起的英雄。在我国许多民族创世神话中，鼠把浑沌一团的天地咬开，创造了大千世界。云南澜沧县拉枯族神话说，在浑沌未开之时，天神厄莎种了一个葫芦。成熟了的葫芦里先是传出口哨的声音，尔后又传出人的声音：“谁把我们放出来，我们种谷子给他吃！" 小米雀自告奋勇来啄，把九尺九寸长的嘴都啄秃了，还是没有啄破葫芦。老鼠来咬，咬了三天三夜，把葫芦咬了一个洞，一男一女从葫芦里走出来，这就是拉枯族的祖先。从鼠的属性来看鼠咬天开，也很有意思。清人刘献廷《广阳杂记》说，鼠的活动时间正是夜未央子时，而子时正是天地相交、混沌初开之际，鼠乃耗虫，不耗则天之气不开，只有鼠方有本事把混沌沌、雾蒙蒙的天地咬开一个日，天地有了缝隙，其气便通畅，宇宙遂成。子属鼠，天开于子，鼠有创世之功，能使天地洞开的鼠具有造化天地、化生万物之殊能，自然也包括造人。
祈求生殖繁衍兴盛、生命绵延不断的生育观念，始终贯穿于人类发展进程之中。换句话说生殖繁衍的主题与人紧密联系在一起，多子便是多福，人们深信不疑。早在殷商青铜解铭文卜就刻有“子蝠”的图案，取的正是多子多福的象征。中国一百姓选择老鼠为子神，还源于鼠的生物特征。鼠具有惊人的繁殖力，鼠孕一月便生患，一年可产六七窝鼠怠，一窝达五六只，甚至高达十八只，而幼鼠三个月就达到性成熟，如果以一只鼠活三年，每年产六窝，每窝产六只息计算，一只鼠就可产一百零八只小鼠。这种快而多的惊人繁殖力，实在令渴望多子多孙的人家向往。人们敬祀老鼠，取的就是多子多孙、人丁兴旺、生生不已的吉兆，子神自然是生命繁衍的象征了。唐代《四时篡要》载：“凡无子者，夫妻同于妇人家盗灯盏，安于床下，则当月有孕矣。”民间有新嫁女儿的娘家要把一盏灯台和一对面塑小老鼠送给婆家，为的是让女儿快快生孩子。民间婚俗中，新房还常贴《老鼠上台灯》窗花，正是祈子的愿望，婚娶后第一大任务就是生子。
鼠为子神，人们敬祀子神，正是子孙生命繁衍的寓意，所以许多以鼠为题材的剪纸，均有着生殖和生命的涵义，贴在新婚喜房之中，非常贴切传统婚姻的本意。《鼠咬葫芦》图为葫芦架下，一大一小老鼠正咬着葫芦，旁立一小孩，葫芦是母体的象征，也是多子植物，为子神之鼠与母体多子之葫芦结合，生命繁衍不息之意昭然若揭。《童子骑葫芦》为大葫芦里有四只老鼠，童子身上有男女交合符号，意为天圆地方，阴阳结合，化生万物，除了葫芦作为母体象征，还有象征女阴的莲花，此图亦有繁衍兴旺的寓意。《老鼠吃瓜》，瓜如同葫芦一样为生育之器，瓜亦多子，子神吃瓜，表达了渴求生命繁衍的意愿。（鼠偷葡萄》亦是取葡萄多子，果实丰硕累累之意，其生命繁衍寓意与前儿幅老鼠形象图相同。《鼠偷白菜》则是取谐意之吉，“白”与“百”谐音，子属鼠，“百子”之意，仍是婚配生育多子的含义。＜鼠偷鸡蛋》、《老鼠偷油》作为婚俗中常用的吉祥图案，其中贯穿着的仍是生殖多子的民间生命主题。这类鼠形象蕴含有古老生殖崇拜观念，不仅表达了人们渴望生育多子的愿望，也传达出祈求吉祥美好的情感。
本是人人见了喊打的老鼠，在民间信仰中一旦带有仁述象征意义，其形象不再讨人厌了，反而显得尤为可爱，给人带来祈福迎祥的吉兆。
