先后天阴阳卦

　　先后天阴阳卦，先天、后天对阳卦、阴卦的不同观点。清李光地《启蒙附论》：“先天之阳卦，曰震、离、兑、乾；其阴卦，曰巽、坎、艮、坤。后天之阳卦，曰乾、震、坎、艮；其阴卦曰坤、巽、离、兑。”先天阴阳卦以两仪即画卦次序划分，由阳仪生者，皆阳卦；由阴仪生者，皆阴卦。后天以爻画多少划分，以阳爻为主者，皆阳卦；以阴爻为主者，皆阴卦。清江水《河洛精蕴》认为：“先天以两仪四象分阴阳，大阳、少阴为阳，太阴、少阳为阴。”“后天以生数，成数为阴阳，九、八、七、六为阳，一、二、三、四为阴。卦之纯奇，一奇者为阳，纯偶、一偶者为阴也。后天之阴阳、即具于河图之中。内一层者为阴，外一层者为阳。”“先天则阴阳爻错而居，阳仪有二阴，阴仪有二阳；后天则阴阳连类而聚，西北至正东为阳，东南至正西为阴也。”八卦中乾、坤、震、巽四卦在先后天中阴阳属性相同，坎、离，艮、兑四卦属性不同。离为火，炎热光明；兑为泽，水之积湿，为阳气所驱，以滋润万物，故在先天中均属阳；变而为后天，则火与泽从风而俱为阴。坎为水，幽暗寒肃，艮为山，土之隆起，与地为一体，故在先天中均属阴；变而为后天，水与山从雷而俱为阳。《启蒙附论》认为：“先有阳而遇阴者属阳，先有阴而遇阳者属阴。”“主于阳而遇阴，所以皆为阳卦也”；“主于阴而遇阳，所以皆为阴卦也。”体现了“阴阳本一气而互根”之理。