逼揠

　　逼揠，亦称“逼悟揠苗”。明清之际方以智的易学政治观。语出《易余•约药》：“《易》故以天理其欲，而以蓍龟忘其法，以礼乐田其情，而以学畜其灵。教悟者眯悟，不教悟者真悟，逼揠之门不少矣。”“逼”指强迫，逼迫。“揠”指拔，本指拔苗助长之意，喻条件没有成熟便违背客观规律，按主观意志行事，结果适得其反。方以智注入新的思想内容。他认为《周易》的占卜只是形式，内容都在于“立教”。他说：“《易》冒天地，为性命之宗，而托诸蓍策，以艺传世”（《东西均》）《易》的宗旨是讲天地间的“性命”之道，占卜只是它借以传世的形式。《周易》必须透过其占卜形式发挥它教化人的作用。但《周易》的教化不同于《论语》《孟子》的直言而教，而是通过“见惕立教”的“惧”的手段达到目的。他把这种手段叫逼揠法。说明通过惊惧的强制手段，使人从迷误中醒悟过来。《周易》就是以这种方式教化人们的。