感应心法

　　感应心法，亦称“寂感定应”。元保巴易学中认识事理的方法。语出《周易原旨》卷八：“心尤宜主静为本……主静如此，寂则能感，定刚能应，心法之妙也。过此以往他无法矣。”“寂”指本体，即“太极”、“理”或“道”。“感”指本体的作用或运行。“定”指心神安定，“应”是应和。客观的易道及万事万物之理由静而动，主观的心即能由于安定而应和，使主客观达到完全一致的境界。此即“寂感定应”的感应心法。第一，感应心法是认识事物的唯一方法。这是本于易道运行的客观规律。易道运行的实质是阴阳相感，彼感此应是自然之理。“微始无始，神为无为，勿名勿迹。万事万物匪以阴阳相感则非也。”（《周易原旨》卷四）第二，感应心法的根本条件是“主静”。“故莫若先静其心。易，无思也，无为也。寂然不动，感而遂通天下之故耳。”（《周易原旨》卷八）《周易原旨》卷四：“盖谓一物各有一太极，人身以心为报，心以主静为主。周子故云，寂然不动者，诚也。”第三，感应心法相似于佛教禅言的“寂知”心法。心法原为佛教用语，主要指认识能起缘虑、思想、了解、积累和保有经验等能动作用。佛教禅宗谓人人具有先天的“空寂之知”。认为产生万法之“识”即为“妄念”。妄念不允许存在，刹下没有任何区别的“空寂之心”。佛徒修习不必心外求佛，只需了解自己固有的“寂知”，可见寂感心法和佛教寂知心法多有相类之处。