惟异生感

　　惟异生感，易学中的哲学命题。明清之际王夫之《张子正蒙注》：“阴阳合于太和，而性情不能不异；惟异生感，故前相沂合于既感之后，而法象出以著。”意为矛盾着的对立面相互交错才能有感应。北宋张载《正蒙•乾称》：“以万物本一，故一能合异。以其能合异，故谓之感，若非有异则无合。”《横渠易说》卷二：“感之道不一；或以同而感，圣人感人心以道，此是以同也；或以异而应，男女是也，二女同居则无感也；或以相悦而感，或以相畏而感……感如影响，无复先后，有动必感，咸感而应，故曰咸速也。”认为感就是合异，就是对立面的相互吸引和相互排斥，王夫之承其说更明确提出惟异生感的哲学命题，认为没有对立就没有感应，感是客观世界的固有法则，是“自然之理势”。“感者，交相感，阴感于阳而形乃成，阳感于阴而象乃著……感遇则聚，聚巳必散，皆升降飞扬自然之理势。”（《张子正蒙注》卷一）感是万事万物产生和运动的原因。“一屈一伸，交相为感，人以之生，天地以之生人物而不息，此阴阳之动几也。”“天下者，万事万物之实。而皆原天道自然之化之阴阳相感。”（《张子正蒙注》）事物运动根源在于其内部对立面的“相感”；“感者，因与物相对而始生。”（《张子正蒙注》）