体用一源

　　体用一源，北宋程颐的易学哲学命题。语出《易传序》：“至微者，理也，至著者，象也。体用一源，显微无间。”程颐以“理”为体，以“象”为用，二者是体用关系，理中有象，万事万物皆出于无形之理。互为涵摄，不可相离。朱熹释程颐“体用一源，显微无间”时说：“其曰体用一原者，以至微之理言之，则冲漠无联，而万象昭然已具也。其曰显微无间者，以至著之象言之，则即事即物，而此理无乎不在也。言理则先体而后用。盖举体而用之理已具，是所以为一原也。”（《周子全书》卷二引）意思是说，“用”乃是理之“体”的表现，“用”之理已存于“体”之中。南宋朱震《汉上易传》释《系辞》“易之为书也，不可远”一章说：“盖不可远者，易之体也，而有用焉，为道也屡迁者，易之用也，而有体焉。能知卦象合一，体用同源者乎，斯可以言易之书也。”体，指卦的体质；用，指爻象的变化，体用同源，意为无尽变化的“用”离于“体”中，继承了程氏的“体用一源”说。