理先气后说

　　理先气后说，宋理学家论述理气关系的观点。《朱子语类》卷一：“理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先，气在后相似。”认为理和气本无先后之分，但理为形而上之道，气为形而下之器，因此从逻辑顺序上讲，理在先，气在后。“理未尝离乎气，然理形而上者，气形而下者。自形而上下言，岂无先后？”（《朱子语类》卷一）朱熹是从形上形下即体用角度来区分理与气的先后次序，而不是从时间上区分先后。这一观点源于周敦颐的《太极图说》：“大极动而生阳，动极而静，静而生阴。”周敦颐是从宇宙发生论的角度说明大极居于阴阳二气之先，朱熹则从本体沦的角度论述太极之理先子气。“太极只是天地万物之理，在天地言，则天地中有太极，在万物言，则万物之中各有大极，未有天地之先，毕竟是先有此理。”（《朱子语类》卷一）“有理便有气，流行发育万物。”（同上）这些观点，在易学思想中都有发挥。