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太极为天地,晋纪瞻易学哲学命题,语出《晋书·纪瞻传》:“今若谓太极为天地,则是天地自生,无生天地者也。”纪瞻和顾荣就太极问题展开辩论。顾荣赞成汉易的说法,主太极元气说。而纪瞻则不以太极为实体,而以天地为万物之本原。颐荣对王氏(有说指王弼亦有说指王肃)“太极天地”命题进行批评。纪瞻对此进行了反驳:“大极,极尽之称,言其理极,无复外形,外形既极,而生两仪。”(《晋书·纪瞻传》)天地即出于事物的极限外,但此极限处并非天地之父母。“古人举至极以为验,谓二仪生于此,非复谓有父母。若必有父毋。非天地其孰在?”(同上)说明太极并无实体的涵意,乃一形容词,表示事物的极限,认为天地自身就是世界的本原,太极乃天地之一虚名。
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