反者反存

　　反者反存，明清之际王夫之易学中的辩证观。语出《周易外传》卷七：“反者有不反者存，而非极重难回以孤行于一径矣。反者，疑乎其不相均也，疑乎其不相济也。”一切事物之中，有对立面，也有二者之统一。不是孤立存在一种方式。认识对立面的统一，才能正确理解自然界的变化和正确反映事物的本来面貌。“是以乾为刚积，初则‘潜’而不‘飞’；坤用柔成，二则‘直’而不‘括’”。乾卦为刚卦，初九爻“潜龙勿用”，到了九五爻才是“飞龙在天”；坤卦为柔卦，六二爻辞为“直方大，不习无不利”，六四爻辞“括囊，无咎无誉。”事物发展有一个过程，没有显露的东西，不代表不存在，而这种发展是由于其自身内部存在相反的二方面。”以起主持分剂之大用”。事物存在着“坚软、明暗、求与，赅而存焉，其情不可矫，其才不可用也。则万殊仍乎时变，而必有其相为分背者矣……岂必其始之有殊心，终之无合理，而后成乎相反哉？故纯者相峙。杂者相迁，听道之运行不滞者。以各极其致，而不忧其终相背而不相通。是以君子乐观其反也。”（《周易外传》卷七）君子既要承认“反者有不反者有”，更要乐现其反而利用之。这是对万事万物之间相反相成的普遍规律的认识。