乾坤独以德立名

　　乾坤独以德立名，明清之际王夫之的易学命题。语出《周易内传》卷一：“凡卦有取象于物理人事者，而乾坤独以德立名。”德指阴阳的性情功效。《周易内传》卷一：“乾者，盖就阴阳合运之中。举其阳之盛大流行者言之也”。坤之取义亦就其致用而言。《易》之云乾云坤，“云其致用者而已”。（《周易内传》卷一）乾坤之德，包含阴阳的性情与功效两方面的内容，阴阳之性情，阳气的特性为舒而健；阴气的特性为从而顺。乾反映阳气的活跃，坤反映阴气的迟钝而委顺，二者性情相反。在事物生成过程中，阴阳的具体作用尽管不同，却共同构成事物的初生之“几”，其通行于万类而无碍。但在促成事物的转化上，乾利物之‘变正”；坤虽利物之滋生，但因“滞于形质。则攻取相役而或成乎惨害，于是而有不正者焉。”（同上）一物之中，阳占主导则其变必正；阴占主导，则其变必不正。把乾，坤二卦从具体的物理人事中抽象出来，仅存的只是阴阳对立面双方各自所具有的特性与作用，其特性是：乾轻清而刚健，坤重浊而柔顺；乾纯阳而易知，坤纯阴而简能。其作用是：在促成事物发生的过程中，阳内生而为象，阴外成而为形。正因为乾坤仅以德立名，故乾坤不存在时间上的绵延性，因而也无所谓先后。可见乾坤并建只是逻辑上的意义，即表现为超越于时间的逻辑上的均衡矛盾状态。