乾坤二元

　　乾坤二元，《周易》关于六十四卦以乾坤两卦最为重要的观点。《周易•乾•彖》：“大哉乾元，万物资始乃统天。”《周易•坤•彖》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”元为始。赖，坤元有顺天生物之乾元有统天始物之德，万物赖其创始万物软其生长。乾坤二元成为万物之始基。在易学史上对乾坤二元的解释很多，大体有两种观点。

　　一种以阴阳二气解释乾元和坤元。如《九家易》：“元者，气元始也。”汉人解易，主取象说，以阴阳二气解释乾坤，孔疏亦取此说，认为六十四卦皆来于乾坤两卦，“夫易者阴阳变化之谓。阴阳变化，立爻以效之，皆从乾坤而来，故乾生三男，坤生三女，而为八卦，变而相重而有六十四卦，三百八十四爻，本之根源，从乾坤而来，故乾坤既成列位，而易道变化建立乎乾坤之中矣。”认为乾元“阳气昊大，乾体广远。”“坤元之气”是地阴之气，近人亦有持此说者。

　　一种以天地之德行——刚健和柔顺、始物和生物的功能，解释乾坤二元，王弼注：“天也者形之名也。健也者用形者也……统之者岂非至健哉！”“地也者形之名也。坤也者用地者也……用之者不亦顺平？”指健顺之德能支配天地之形体，使形体发生作用，他以“至位”解释“乾元”，以“至顺”解释“坤元”。宋程颐在解释乾坤二元时，继承了王弼的取义说。《伊川易传》卷一说：“大哉乾元，赞乾元始万物之道大也……乾元统言天之道也。天道始万物，物资始于天也。”以乾元为天之道，万物之源。解释坤元说：“资生之道可谓大矣，乾既称大，故坤称至……顺承天施以成其功，坤之厚德，持载万物，合于乾之无疆也。”以坤元为资生之道。朱熹《周易本义》：“乾元，天德之大始，故万物之生。”亦是主取义说。另外南宋杨筒以乾坤二元为道心，“元，始也，复其意未动之始也。是元即乾元，即坤元。元不可思。元不可度，始谓之始。又谓之大，又谓之道心，又谓之天地之心。”（《杨氏易传》）

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