革言三就，有孚语出

　　革言三就，有孚语出《周易•革》：“九三……革言三就，有孚。”“革言”，主张变革的言论，“就”为合。句意为：主张变革的言论三人皆合，则为可信。革卦九三爻处下体之上，上体之下，为当革之位，但躁于变革则凶多吉少，故诫人审慎为之。北宋程颐说：“革言谓当革之论；就，成也，合也。审察当革之言，至于三而皆合，则可信也。言重慎之至，能如是则必得至当，乃有孚也。己可信而众所信也，如此则可以革矣”。（《伊川易传》卷四）

 

　　一说，这是以武王克纣首以言论为先导喻三爻未可顿进。唐崔憬说：“虽得位以正而未可顿革，故以言就之……是以武王克纣不即行。周命乃反商政，一就也；释箕子囚封、比干墓式，商客闾，二就也；敬鹿台之财，发钜桥之粟，大来于四海，三就也。故曰革言三就。”（李鼎祚《周易集解》卷十）

 

　　或说将马胸带绑三匝，马车飞驰获胜。闻一多训“言”为“靳”，《说文》以“靳”为马胸带。《士丧礼》，说：“马缨三就”，三就为三重，革为皮革。（李镜池《周易通义》）

 

　　或说“革言”为更改供辞，借“就”为“鞠”，即审间。（高亨《周易大传今注》卷四）

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