已日乃孚

　　已日乃孚，语出《周易•革》：“革，已日乃孚。”《象》：“已日乃孚，革而俏之。”“已”为终，指改革事成；“孚”为信。句意为改革成功之日，民众才会信从。王弼说：“夫民可与习常，难与适变，可与乐成，难与虑始，故革之为道，即日不孚，已日乃孚也。”（《周易注》卷五）
一说，“已，即已至，指天命；“孚”为信，引义为共举革命。干宝说：“天命已至之日也，乃大信著也。武王陈兵孟津之上，诸侯不期而会者八百国，皆曰封可伐矣。武王曰：尔未知天命，未可也。还归二年，封杀比干，囚箕子。尔乃伐之。所谓已日乃孚，革而信也。”（《李鼎祚《周易集解》卷十）有人将“已”读为天干的“己”，或地支的“巳”，（《读易会通》卷七）其义略同。或说，祭祀之日捉得俘虏（可用为人牲，举行大亨之祭）。此说以“巳”为祀，“孚”为“俘”。（高亨《周易大传今注》卷四）