能研诸侯之虑

　　能研诸侯之虑，语出《周易·系辞下》。“侯之”二字是错简。宋司马光《温公易说》卷六：“王辅嗣《略例》，曰能研诸虑，则‘侯之’衍字也。”张载，朱熹等均认为是衍文。韩康伯按文解为诸侯。近人高亨认为当作“能研诸虑，侯之。”

　　（1）乾坤知险知阻的性质、作用，能够运用思考去研究。张羲《横渠易说》卷三：“险阻，故能研诸虑。”宋朱熹认为，“说心”主于乾，“研虑”主于坤。《周易本义·系辞下传》：“说诸心者，心与理会，乾之事也；研诸虑者，理因虑审，坤之事也。”清李光地《御纂周易折中》卷十五引《朱子语类》说：“凡事见得通透了，自然欢说。既说诸心，是理会得了，于事上更审一审，便是研诸虑，研是更去研磨。”

　　（2）诸侯以《易》之道精妙思虑。晋韩康伯注：“诸侯，物主有为者也，能说万物之心，能精为者之务。”（《周易正义》卷八）唐孔颖达疏：“研，精也。诸侯既有为于万物，育养万物，使令得所易，既能说诸侯之心，则能精妙。诸侯之虑，谓诸候以此《易》之道，思虑诸物，转益精粹。”（同上）

　　（3）近人有人认为指能将天地之道研究之于思虑中。（高亨《周易大传今注》）

　　（4）近人亦有认为指《易》能揣摩到占者的思虑。（徐志锐《周易大传新注》）

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