先天学

　　先天学又称“先天象数学”。北宋邵雍关于《易》的学说。象数学的一种，认为先天是自然的本然原则，同时提出“后天”说，认为后天是人利用自然而有所作为的规律。根据《周易》和道教思想，制定了一个世界构造图式，即“先天八卦图”。又称“伏羲八卦图”（邵氏认为伏羲八卦即属先天之学）。该图以《周易·说卦》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”为依据，确定了乾南坤北，离东坎西，盆东北，兑东南，翼西南、艮西北的卦位，又确定了乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的卦数，从乾至震为顺，数从一到四，象征天左旋；从巽至坤为逆，数从五到八，象征地右旋。并根据先天卦位制定了六十四卦方图、圆图、卦气图等多种图式，认为这些图式早在天地之先便存在，故其图称“先天图”，其说称为“先天学”。用这些图式来推侧自然和人事的变化，认为此图“盖天地万物之理尽在其中矣！”（《观物外篇》上）天地万物皆由“道”或“大极”而生，“天由道而生，地由道而成，物由道而形，人由道而行。”（《观物内篇》）“道”或“太极”是天地万物的本原，又是主观的“心”。“心为太极，又曰道为太极”；“心在天地前，天地自我出。”（《击壤集·自余吟》）宇宙生成过程是太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦相错而生万物，即象和数的演化过程。“太极一也，不动；生二，二则神也。神生数，数生象，象生器”。（《观物外篇》上）并将先天后天之说用于社会历史，认为：“法始乎伏牺，成乎尧”；“尧之前，先天也；尧之后，后天也。后天乃效法耳。”将历史分为皇、帝、王、霸四时期，顺应先天自然状态称为“皇”。尊德思信称为“帝”，尚功公正称为“王”，崇力用智称为“霸”。历史是由皇而帝、而王、而霸，亦即由道而德、而功、而力，是一代不如一代；表现了复古守旧思想。将神秘的数看成是天地起源、自然演化的主宰力量，又强调“先天之学，心法也，故图皆自中起，万化万事生乎心也”《现物外篇》下），将“道”与与“心”混合。今人视之为唯心主义。但其表现出的数理与符号逻辑，亦有一定研究价值。