天人之学

　　天人之学是传统上对《周易》的认识和总结。

　　《周易》以卦交为符号，以占辞为语言，目的在于探索宇宙、人生变易规律，阐明人类适应宇宙变化的法则。

　　《周易》首次提出了“天地人三才合一”的思想。《易传》认为：八卦仰观夭文、俯察地理，中通人事，“以类万物之情，以通神明之德。”《周易·系辞下》：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”《周易·系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道。《周易·乾·文言》在论述”天人“时认为”与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。“《周易·说卦》：”立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，日仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。“传统以为伏羲画卦有三个特点：取奇画为阳，偶画为阴；取三画为一基本卦；八卦成列与天地定位为中心。一画开夭，在天成象；下一画为地，在地成形；中一画为人，人为万物之灵。合天地人为三才，合时间、空何、物质为宇宙本体。王夫之《周易外传》：”天地人，三始者也。无有天而无地，无有天地而无人，人之于天地又其大成者也。“董仲舒《春秋繁露》：”天之副在乎人，人之情性由天者矣。“易示天道以明人道，立人道以合天道，自无以出有，自有以溯无，无始而有始，无名而有名，有无均齐乎易。从《连山》到《归藏》到《周易》，自文王演卦、周公说辞，由沿袭伏羲八卦，到格物致知，变换方位以致用，而产生文王八卦，体现对日、月、星、宿的认识，反映以伦理、道德制作文物的人文思想。《周易》上经三十卦始乾坤（天地）而终坎离（月日），阴阳合德，日月合明，为明天道以示人道；下经三十四卦始咸（少男少女）恒（长男长女）而终既济未济（中男中女 〕，为立人道以合天道。一方面表示致中立极之道，本末始终之义，同时还表示人类万物与天地日月共化育同生存之理。对后世尤其是儒家产生深远影响。

　　《周易》”天人之学“是中国传统文化的墓础，是古代学术思想的根源，体现了中国传统文化的特色。