杨简

　　杨简（1141-1226），南宋着名易学家。字敬仲。明州慈湖（今浙江宁波西北）人。因筑室德润湖（慈湖）畔，世称慈湖先生。乾道进士。久任地方小官，后官乐平知县、国子博士，嘉定元年（1208）授着作郎，出知温州，官至宝谟阁学士、太中大夫。为陆九渊大弟子，“简之学出于陆九渊，故其解易，惟以人心为主，而象数事物，皆在所略”。（《四库全书总目》为宋明时期以心学解易的代表人物。发挥了程颢和陆九渊的天人一本的思想，以人之本心解释了六十四卦的卦爻象和卦爻辞以及《彖》、《象》、《文言》三传，建立起心学派的易学哲学体系。《己易》通论《周易》的原则，集中代表其易学观。其易学哲学的方向是将程颢和陆九渊的观点引向了以自我意识为核心的本体论。认为易之道即人之心，主张心即是道，宇宙变化即人心变化过程。“天地之心即道，即易之道，即人，即人之心，即天地，即万物，即万事，即万理”。（《杨氏易传·复》）解易不似程朱派以天理为出发点，而以道心为出发点。认为易即道心，其所谓“道心者，人之本心也。”（《杨氏易传·无妄》）即不起意念无思无虑，寂然不动的人之生来就有的良知良能之心。此说不仅出于陆氏心学，而且受佛教大乘性宗的禅宗学说的影响。认为卦爻名殊而道一。“乾坤之名不同，而用则无二也。故曰通乎一，万事毕”。（《杨氏易传·乾》）否定外界事物的差异、变化，追求无差别的境界，是对程颢的“仁者天地万物为一体”和陆九渊的“此理充塞宇宙”说的新发展。心学从人心出发，以本心或道心为事物之本原，视卦爻象和事物的差别为人心的产物，不区别道和器，理和事，即不以理为本，事为末。此论受佛影响，将事物的同一性片面夸大，否定了事物之间存在本质差别。提出“天人本一”、“天人一致”“三才一体”说，作为其易学哲学的基本原则。将天道和易的法则归之于个人之心，特别是心理学和伦理学讲的“心”。其说对明代王守仁影响较大。着作有《杨氏易传》、《慈湖遗书》、《慈湖诗传》等。