郑玄

　　郑玄（127～200），东汉末年经学大师，易学大家。字康成，北海高密（今山东高密西南）人。为别于郑兴、郑众父子，世称郑玄为“后郑”。博通今文、古文经学，且精于天文历算，少而好学，不乐为官。曾入太学学今文《易》和《公羊春秋》、《九章算术》、《三统历》，又曾从张恭祖学古文《尚书》、《周礼》、《左传》，还曾从马融学古文经。马融召集弟子考论图纬，推算浑天，众说纷纭，而玄一言便决。马融曾谓门人曰：郑生今去，吾道东矣！玄游学十余年复归乡里，聚徒讲学，弟子至数百千人。后因党锢事被禁，便潜心着述。其着述以古文经说为主，兼采今文经说，融会贯通。成为汉代经学的集大成者，世称“郑学”。其解经，虽属古文经学的传统，然又精通今文经学，且以生纬书而闻名。以筮法中的七八之数解释“精气为物”，以九六之数解释“游魂为变”，这种解易的倾向，后被称为象数学派。其习易，先受京氏易，后学费氏易，受费氏易学影响较大。其易学的特点为：

　　（1）以爻辰说解释《周易》经传。以乾坤十二爻辰为依据，认为其它各卦的爻辰，逢九从乾爻所值，逢六从坤爻所值。并通过爻辰说追求卦爻辞同卦爻象之间的内在联系。此说颇牵强，使得易学变成烦琐的经学。

　　（2）以五行说解释《周易》的筮法，即以五行说解释《周易》中的象和数。吸收了刘歆《三统历》中把《周易》中的数同五行联系起来的观点以及京房以五行解释八卦爻位的观点，用以解释《系辞》中的大衍之数和天地之数。以水、火、土、金、木五行相生的顺序，解释《系辞》中天地之数的排列顺序，以五行生成之数解释大衍之数，并以天地之教配五行，又配四方，表示一年气候的变化。以五行生成说解释《易传》中的天地之数和大衍之数，将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则，将筮法中的阴阳奇偶之数，推衍为五行之气的生数和成数，以“二五阴阳之合”说明万物的形成，以五行之数的变化解释生死和鬼神，认为生命的变化，同一年四季的变化相一致。还认为天地之数和大衍之数相一致，大衍之数来自于天地之数。他的这种五行生成说，对后代易学的发展影响颇大。在重卦、作卦、爻辞之人问题上，认为是夏禹重八卦而为六十四卦，卦辞、爻辞皆为文王所作。除经学外，对天文历算也有较深研究，曾提出一年四季与地球在太空中的四游升降有关的观点。在《周易乾凿度注》中，又提出元气之所本始寂然无物亦忽然而自生的观点，此对魏晋玄学有一定影响。着有《易论》、《易赞》，并为《周易》、《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》、《乾凿度》）、《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》）、《乾象历》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》等作注，此外，尚着有《六艺论》、《驳许慎五经异义》、《天文七政论》等。着作多已散佚、南朱王应麟辑有《周易郑康成注》，清惠栋对王应麟辑本进行补正，作《新本郑氏周易》，清袁钧（郑氏遗书）、马国翰《玉函山房辑佚书》有其佚文辑本，孔广森《通德遗书所见录》、黄奭《高密遗书》亦辑有其佚文。

有疑惑怎么办 ，加师傅微信“ hf_165 ”获得帮助！