图十书九

　　图十书九，亦称“十图九书”、“河十洛九”、“十河九洛” 。南宋蔡元定对河图、洛书的认识，与刘牧“图九书十”说相反。蔡元定认为刘氏把河图和洛书顺倒了，主张以河图之数为十，洛书之数为九，即以五行生成之十数图为河图，你为“图十”；以九宫九数图为洛书，称为“书九”。认为：“古今传记，自孔安国，刘向父子、班固皆以河图授牺，洛书锡禹。关子明、邵康节皆以十为河图，九为洛书。盖《大传》既陈天地五十有五之数，《洪范》又明言天乃锡禹洪范九畴，而九宫之数。戴九屐一，左三右七，二四为肩，六八为足，正龟背之象也，惟封牧臆见，以九为河图，十为洛书，托言出于希夷，既与诸儒旧说不合，又引《大传》以为二者皆出于伏羲之世，其易置图书，并无明验。”（《易学启蒙》）此本于邵雍、关朗说。北宋邵雍认为：“盖圆者河图之数，方者洛书之文。故牺文因之而造易，禹箕叙之而作范也。”尚未明言图十书九。北魏关朗《关氏易传》：“河图之文，七前六后，八左九右，圣入观之以画卦。是故全七之三以为离，奇以为巽；全八之三以为震，奇以为艮；全六之三以为坎，奇以为乾；全九之三以为兑，奇以为坤。正者全其位，偶者尽其画。洛书之文，九前一后，三左七右，四前左，二前右，八后左，六后右。”以十为河图，以九为洛书。朱熹认为《关氏易传》是伪书，仍北宋阮逸所作。以九宫为洛书文。唐代已有之，以河图为五十五数，陈抟龙图易亦有此意，均非阮氏创见。以邵雍河洛说为十河九洛，则是蔡元定的解释，朱熹赞同蔡说，并录其河洛图式，其《周易本义》又将之载于卷首，遂成为南宋以来流行说法。