一分为二

　　一分为二，易学卦象形成术语及宇宙观命题。北宋邵雍先天学以“一分为二，二分为四，四分为八”法则说明八卦和六十四卦的形成，其法程颐称“加一倍法”。朱熹称“一分为二法”、“四分法”。邵氏以此说明世界形成过程，认为天地万物都是按一分为二的次序演变而来。《观物外篇》：“阴阳分而生两仪，两仪交而生四象，四象交而生八卦，八卦爻而生万物。故两仪生天地之类，四象定天地之体。四象生日月之类，八卦定日月之体。八卦生万物之类，重卦定万物之体。”日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜，寒暑昼夜交而天之变尽之矣。水为雨，火为风，土为露，石为雷，雨风露雷交而地之化尽之矣。署变物之性，寒变物之情，昼变物之形，夜变物之体。性情形体交而动植之感尽之矣。雨化物之走，风化物之飞，露化物之草，雷化物之木，走飞草木交而动植之应尽之矣。”“夫人也者，暑寒昼夜无不变，雨风露雷无不化，性情形体无不感，走飞草木无不应。所以目善万物之色，耳善万物之声，鼻善万物之气，口善万物之味，灵于万物不亦宜乎？”认为万物形成许多类，如两仪生天地，四象生日月星辰，八卦生万物。其分类原则和生成法则均为“一分为二”。此法则兼有发生论和结构论意义。表明万物在形成和发展过程中始终存在对立面，任何事物都由对立面构成。“阳不能自立，必得阴而后立，故阳以阴为基。阴不能自见，必待阳而后见，故阴以阳为唱。阳知其始而享其成，阴效其法而终其劳。”（《观物外篇》卦象和万物都处于对立面相互依存的关系中。朱熹认为：“此只是一分为二，节节如此，以至无穷。皆是一生二尔”（《语类》卷六十七）；“其数以阴阳刚柔四者为准，四分为八，八分为十六，只管推之无穷”（《语类》卷六十七）；“康节（邵雍）以四起数，叠叠推下去。”（《语类》卷一百）；“邵尧夫看天下物皆成四片，如此，圣人看天下物皆成两片也”；“也是如此，只是阴阳而已”。（《语类》卷一百）“一分为二”思想对后世产生极大影响。