《易经》《吠陀经》《圣经》 是世界上最古老的三部经书 ，它影响了世界文化的发展。是人文精神的体现，是人类历史上的精神文化的开创。
一、易经
《易经》也称《周易》是中国一部最古老而深邃的经典，也是一部最早的哲学着作，是论述反映自然天地之大道发展·变化规律的经典书籍，《易经》是中华文化的根，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之始，大道之源”。它是中华民族传统文化的总源头，广大精微，无所不包，是解开宇宙人生密码的金钥匙。
《周易》是由三位古圣先贤共同创造所写；伏羲创作八卦，周文王创作六十四卦《易经》，孔子为周易作了十翼《易传》。
《周易》是由上古时期，伏羲仰观天文，俯察地理，近取于身，远取于物，根据大自然的现象，以阴阳为符号，一画开天，创造出八卦。伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。相传，他的母亲名叫华胥氏，是一个非常美丽的女子。有一天，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。而令人奇怪的是，这一怀孕就怀了十二年。后来就生下了一个人首蛇身的孩子，这就是伏羲。八卦图这部无字天书，可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展，是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个高级“信息库”。历经了七千多年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。
到了中古时期，据说，周文王被商纣王，囚于羑里七年。被囚期间，文王虽身陷囹圄，但胸怀宽宏，自强不息，经受了殷纣王的重重折磨和生与死的考验，表现了坚强不屈的高贵品质。将伏羲八卦演绎成六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辞，爻有爻辞，遂成《易经》。用以探索人生、宇宙变化的原理，推演人生、宇宙和社会变化的规律，指导人们认识世界的哲学着作。
到了下古时期，孔子晚年喜欢研究《易经》，在熟读《易经》后，写下了《易传》序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。韦编三绝。孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用，孔子在五十岁时说过：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”其中有提到如何做人和修身养性的问题。
《周易》主要分为两个学派：义理派和象数派。现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。
它对中国的道教、儒家、墨家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。
二、吠陀经
《吠陀经》也被称为《天启经》，是婆罗门教和印度佛教最重要和最根本的经典。
吠陀是印度古代四吠陀之一，在印度吠陀经的时代，被称为印度的吠陀时期。它使用比印度梵语更为古老的语言，称为吠陀梵语。作为个人生命基础和宇宙万有基础，其本质是相同的，永恒、无形相、不变灭、如虚空般弥纶一切，超越一切经验意识所能构想，任何知他之人即可脱离生死，时间及因果都不能限制他，因为它们由他构成。“梵我合一”即人透过内在对真我的认识，触及超验普遍的终极真实（梵），并与其合一，而使个别的灵魂从经验世界中解脱出来，成为真实、光明、喜悦。 最初可以追溯到公元前10000年时代。师徒口口相传的方式小心谨慎地留传下来。是印度文化最早的产品，也是印度文化的渊源。
相传在印度传统中，有关宇宙的神秘知识称为吠陀，印度把那些记述了吠陀知识精华的圣书，都称为吠陀。因为印度教传统认为：《吠陀经》是至尊主本人发出的，它是永恒的存在。吠陀知识先是由至传授给这个宇宙中负责创造的，然后通过古代的先知将永恒的真理传递给世人，所以它是一种人类直接听闻上天启示的经验，而不是由任何凡人的思想所完成，它是所有印度思想体系和神圣智识的宝库。
三、圣经
圣经相传是由四十多位作者写成的，前后经历的时间，大约有一万多年之久。圣经可分为旧约和新约，旧约有卅九卷，新约二十七卷，合共六十六卷。旧约包括五卷律法书，十二卷历史书，五卷讨歌书，五卷大先知书，十二卷小先知书。新约包括四卷福音书，一卷教会历史书，二十一卷书信，一卷预言书。圣经是整个人生真理启示的开始，是生命河流的泉源。
圣经都是神所默示的，于教训．督责．使人归正．教导人学义，都是有益的，人透过行善、道德、教育、宗教，神直接向人说的话语:圣经里有许多的记载,是神直接向人显现,说明他的要求、原则、教训,如神和人类第一代祖先——亚当、夏娃的对话,又如神向以色列人的一位领袖摩西显现,呼召他去埃及把以色列百姓带领出来,又如神在西乃旷野的山上直接向以色列百姓显现,宣告神的十诫。后来天上真神亲自来到世上,就是救主耶稣,他有三年多的传道时间,说明了许多神的道理。这一切记载于圣经中,使我们可以研读明白,也彷佛是在聆听神亲自向我们说话,是何等的福气。正如圣经上强调:“第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的,因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”可见先知自己不能说什么,他们只是因神的引导,藉着从神而得的默示,将满有生命、能力的真道宣讲出来。所以圣经说:“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的。”
一、易经
《易经》也称《周易》是中国一部最古老而深邃的经典，也是一部最早的哲学着作，是论述反映自然天地之大道发展·变化规律的经典书籍，《易经》是中华文化的根，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之始，大道之源”。它是中华民族传统文化的总源头，广大精微，无所不包，是解开宇宙人生密码的金钥匙。
《周易》是由三位古圣先贤共同创造所写；伏羲创作八卦，周文王创作六十四卦《易经》，孔子为周易作了十翼《易传》。
《周易》是由上古时期，伏羲仰观天文，俯察地理，近取于身，远取于物，根据大自然的现象，以阴阳为符号，一画开天，创造出八卦。伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。相传，他的母亲名叫华胥氏，是一个非常美丽的女子。有一天，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。而令人奇怪的是，这一怀孕就怀了十二年。后来就生下了一个人首蛇身的孩子，这就是伏羲。八卦图这部无字天书，可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展，是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个高级“信息库”。历经了七千多年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。
到了中古时期，据说，周文王被商纣王，囚于羑里七年。被囚期间，文王虽身陷囹圄，但胸怀宽宏，自强不息，经受了殷纣王的重重折磨和生与死的考验，表现了坚强不屈的高贵品质。将伏羲八卦演绎成六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辞，爻有爻辞，遂成《易经》。用以探索人生、宇宙变化的原理，推演人生、宇宙和社会变化的规律，指导人们认识世界的哲学着作。
到了下古时期，孔子晚年喜欢研究《易经》，在熟读《易经》后，写下了《易传》序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。韦编三绝。孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用，孔子在五十岁时说过：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”其中有提到如何做人和修身养性的问题。
《周易》主要分为两个学派：义理派和象数派。现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。
它对中国的道教、儒家、墨家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。
二、吠陀经
《吠陀经》也被称为《天启经》，是婆罗门教和印度佛教最重要和最根本的经典。
吠陀是印度古代四吠陀之一，在印度吠陀经的时代，被称为印度的吠陀时期。它使用比印度梵语更为古老的语言，称为吠陀梵语。作为个人生命基础和宇宙万有基础，其本质是相同的，永恒、无形相、不变灭、如虚空般弥纶一切，超越一切经验意识所能构想，任何知他之人即可脱离生死，时间及因果都不能限制他，因为它们由他构成。“梵我合一”即人透过内在对真我的认识，触及超验普遍的终极真实（梵），并与其合一，而使个别的灵魂从经验世界中解脱出来，成为真实、光明、喜悦。 最初可以追溯到公元前10000年时代。师徒口口相传的方式小心谨慎地留传下来。是印度文化最早的产品，也是印度文化的渊源。
相传在印度传统中，有关宇宙的神秘知识称为吠陀，印度把那些记述了吠陀知识精华的圣书，都称为吠陀。因为印度教传统认为：《吠陀经》是至尊主本人发出的，它是永恒的存在。吠陀知识先是由至传授给这个宇宙中负责创造的，然后通过古代的先知将永恒的真理传递给世人，所以它是一种人类直接听闻上天启示的经验，而不是由任何凡人的思想所完成，它是所有印度思想体系和神圣智识的宝库。
三、圣经
圣经相传是由四十多位作者写成的，前后经历的时间，大约有一万多年之久。圣经可分为旧约和新约，旧约有卅九卷，新约二十七卷，合共六十六卷。旧约包括五卷律法书，十二卷历史书，五卷讨歌书，五卷大先知书，十二卷小先知书。新约包括四卷福音书，一卷教会历史书，二十一卷书信，一卷预言书。圣经是整个人生真理启示的开始，是生命河流的泉源。
圣经都是神所默示的，于教训．督责．使人归正．教导人学义，都是有益的，人透过行善、道德、教育、宗教，神直接向人说的话语:圣经里有许多的记载,是神直接向人显现,说明他的要求、原则、教训,如神和人类第一代祖先——亚当、夏娃的对话,又如神向以色列人的一位领袖摩西显现,呼召他去埃及把以色列百姓带领出来,又如神在西乃旷野的山上直接向以色列百姓显现,宣告神的十诫。后来天上真神亲自来到世上,就是救主耶稣,他有三年多的传道时间,说明了许多神的道理。这一切记载于圣经中,使我们可以研读明白,也彷佛是在聆听神亲自向我们说话,是何等的福气。正如圣经上强调:“第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的,因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”可见先知自己不能说什么,他们只是因神的引导,藉着从神而得的默示,将满有生命、能力的真道宣讲出来。所以圣经说:“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的。”
