一、神秘的咒语 在道教和传统文化中，咒语恐怕是最难说清楚的一种奇特法术。《道法枢纽》云：“法中之法者，步罡掐诀，念咒，书符。”它不但在东方有，实质在西方和各民族中都有。从某种子意义上讲，咒是声音能量的相互传递，是一些经有超常思维者，自然地发出的一种带有高能量的语言，也是通过上师传承和常时间修炼掌握的一种“真言”和“密语”。
咒语，实际上是语言中的一个组成部分。而人类的语言是十分奇特的，大约有几千种，人类运用语言来交流思想和表达感情。而语言不论是狭隘还是广义的，它都是宇宙中声音能量的一小部分。根据太极原理，语言也应是宇宙的缩影，是一种动态的符号，含有特殊的结构。
语言作为一种物质形式同自然界的其他声音一样也具有物理性，一切声音都是由物体振动而产生的一种能量转换。音乐也属语言，不同的语言和不同的音乐之声可构成不同的气氛。从生命学的角度去看，不同的声音可构成不同的物质和不同的场。从物理声学的观点来看，人类发声器官可发出的音素可以说是无穷无尽的。一句好听的歌曲和一句祥和的祝辞，可以让我们唤来一天的欢乐及宁静。
语言是一种物质、一种能量，是物体受到外力的作用，发生振动而使周围空气也发生振荡形成的音波。西元前二世纪的《灵枢·忧恚无言》即已阐述了人体发音的结构和机制。如曰：“喉咙者，气之所以上下者也，会厌者音声之户也，口唇音，音声之扇也，舌者，音声之机也。”语言具有物理、生理、心理等自然属性，咒语同样也是这样。而不同的是咒语带有更加复杂的显性及隐性资讯，它能突破时间、空间的限制，与宇宙中深藏的精神内核同步和吻合，是一种特殊的天人合一联系工具。
每一种语言都带有一定的功率，而咒语是在超常态下，在意识朦胧中发出的高能量资讯。咒语可以在人与人之间、人与动物之间、人与自然间互相影响，相互传递。是由声波、意念波作为介质并被凝集的高功资讯能量，它可准确、迅速、方便地传输到人与动物及其它物体当中，它是无形和有形两者之间联系的桥梁和纽带。台湾着名学者南怀瑾先生在《道家、密宗与东方神秘学》一书中对咒语曾这样讲到：“难道音声的本身，真正具有神秘的作用吗？事实上这是真的。”咒语，是借助口型传言发出的一种内动力，但能量的大小因人而异，质量和效果绝不相同。有些人念咒时甚至可以不发出声音，通过默念调动相应的内气振动喉管，喷发出具有灵力的资讯流。
在传统文化的古籍记载中，咒语的功能大致可分为：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等作用。由於咒语凝集了自然界中的特殊资讯，施术者本身的嗔气加上隐态能量的帮助，其作用和威力是巨大的，它可传播到很远的地方，可振动相应的目标、脏腑和其他物质。用咒语治病可使施术者节省大量真气，减少自身损耗获得事半功倍之效。咒语具有方向性、思维性、目标性等几大特点，它不但可治病，同时也可制人，甚至可给隐态物质传达资讯，具有特异的调动自然界能量的功能和作用。
咒语在世界广阔的土地上流传了数千年，可以说有极强的的生命力，就是在科学高度发展的今天仍未见其泯灭於世。目前，咒语除道教和佛教使用之外，仍有许多落后的部落和民族在广泛信仰、流传、使用。咒语有能量分布、聚集、转化的特殊变化功能，它是用特定的音符和特定的语句构成特定的符号。
二、道教中的神咒：咒语的作用应该是被肯定的，它是用特定的音符和特定的语句所组成的符号，从原始民族的宗教起咒语就早已出现。咒语，在我国古代早已使用。如马王堆古墓中就有：嗡、啊、嘛、嘧、五字口诀。咒，同祈告。《后汉书·七一谅辅传》曰；“时夏大旱……辅乃自暴庭中，慷慨咒曰。”另外“祝由”，也含有咒语。《说文》中讲：“祝者，咒也。”
道教称咒语为“口诀”、“神咒”和“秘咒”。为之咒力更大，常和书符并用。在道教符法理论上，主张以内丹和行气为书符之本，认为符之灵全靠气之行。故有“书符不识窍，却被鬼神笑，书符若知窍，惊的鬼神叫”之说。《清微元降大法》曰：“符无正形，以气为灵。”所以书符要靠存想，引导和施布精气。《上清灵jkqqz
宝济度大成金书》云：“神动则气随，无施不可也。”
在道教书符诵咒时还要和掐诀配合。掐诀又称：握诀、法诀、神诀、手诀等，是指手指在手掌上掐某些部位或结合成某一种固定的姿势。据说可起到感召神鬼，摧伏精邪的作用。所以手诀也视为一种秘诀，一种窍门。《太极祭炼内法》曰：“或问掐诀者何也？曰诀者窍也。”另外掐诀与穴位也有着极大的关系，《黄庭经》云：“子为人关把盛衰，则手能握，一身之造化，掐子则肾水之神盛，掐午则心火神盛……有说，不可尽究。”
道教书符咒有总咒和分形咒两大类，发符时有敕符咒、遣将咒等。“六字诀”功法在我国历史悠长，最早记载见於春秋战国时代。庄子《刻意篇》曰：“吹、、呼吸、吐故纳新、熊颈鸟伸、为寿而已矣。”而这里提到的吹、呬、呼吸就是“六字诀”功法的雏形。
道教的“六字诀”是在相当长的历史中逐渐地充实完善的。孙思邈在《千金方》邹朴庵在《太上至轴六字气诀》，胡文焕在《修略要诀》高濂在《遵生八笺》等书中均有详细记载。道家根据“六字诀”与时间的关系，又提出了与自然界的阴阳升降和人体脏腑气脉息息相关的“四字诀”。即：“春嘘明目本扶肝；夏季呵心火自由；秋呬定致金肺润；肾吹唯要坎中安；三焦嘻却队烦热；四季长呼脾化餐；切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹”。 咒语是带有高能量的资讯流，决非简单的音频声波所能概言。谢焕章教授曾经讲述：“咒语有物理性能，它能产生次声波，助长功能。”所以说咒语不可泛泛而念。“六字诀”也是这样，需要有一定的操作要领。《去病延年六字法》中曰：“口吐鼻吸要配合动作。”
任何一个字的声调都有阴平、阳平、上声、去声、轻声五种。咒语的秘诀就在於寻找“准音”和“定音”两个法窍，一般字旁加“口”以示特别区分，而咒语一jkqqz般都是左边加“口”。所谓真言就是各人不尽相同，需要自己寻找。古人曾强调：“字旁加口意深沉，法需调神亦调心。不明玄要勿开口，念法细研字中韵。”
那麽什麽是“准音”真言呢？当你诵咒时听到一种声音突然感到悠然雅致，闭目后很快直入宁静心田，这就是自己的“准音”。寻找真音时要将咒语中的每一个字诀kqqz读音拉长，分别用五种声调去细心感受。当某种音调在发出后，突然觉的体内和双手气感很强震动最大时，这就是“真言”。接着一个字一个字地寻找，直到掌握全部咒语。
