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弘一法师出世入世箴言

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  学道之人,道念重一分,则凡情轻一分,此必然之势也。然未所惑三人,常须努力。若一放纵,旧病定至复发。古德云,不怕念起只怕觉迟。贪策痴为自家正主,其家财宝必致消散矣。今幸得此大丈夫身,又同最难同文净士法门。敢将有限光阴,为声色货利消耗殆尽。会其仍旧灵生浪死,仍复沉伦下道,求书无期考乎。宜须将一个死字到额颅上。但恨人之不诚心念诵,致不得其全益尔。凡不宜贪恋之观,前则至此吾之镬汤炉炭也。则断不至为飞蛾赴火,自取烧身矣。凡分所应为之事,则知此吾之尚苦慈航也。则断不改当仁因让,见义不为矣。世间富贵,奚帝阳焰空华,直同囹圄毒海耳。人生事事皆可伪为,独临死之时不可伪为。况其无爱恋之情,有悦豫之色,安坐而游,若非净业成熟,曷克臻此。礼诵持念,种种修持,皆当以诚敬为主。经中所说功德,纵不能圆得,尔其所得亦已难思议。若无诚敬,则与唱戏相同,苦乐悲欢皆属假妆,不由中出。纵有功德,亦不过人天痴福而已。而此痴福,必倚之以造恶业,其将来之苦何有了期。佛法大无不包,细无不举。譬如一雨普润,卉木同荣修身齐家治国亲民之道,无不具足。古来文章盖一时,功业喧宇宙者,则其精神志节皆由学佛以培之。佛教大无不包,细无不举。不但身心性命之道,发挥馨尽无余。即小而世谛中,孝弟忠信礼义廉耻等,亦毫善弗遗,唯于炼丹运气等,绝无一字言及,而且深以为戒。若境遇不嘉者,当作退一步想。试思世之胜我者固多,而不如我者亦复不少。但得不饿不寒,何羡大富大贵。乐天知命,随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩萨,岂不能转忧苦作安乐耶。须知具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利立场而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首想乎。光阴迅速,时序更迁,刹那刹那,一念不住。此殆造物出广簪舌,普为尔我一切众生,说人命无常,荣华不久,急寻归路免受沉伦之其上妙法尔。有血性汉子,岂肯生作走肉行尸,死与草木同腐,高推圣境,自处凡愚。过大警瞋而不愤发,同圣贤佛祖之道而不肯行。是天负人耶,抑人负天耶。瞋者,见境而心起忿憎之谓。富贵之人,每多瞋恚。以诸凡如意,需使有人稍一违忤,即生瞋怒,唯取自已快意,不顾他人伤心。又瞋心一起,于人无益,于己有损,轻亦心烦意乱燥,重则肝木受伤。须令心中常有团太和元气,则疾病消灭,福寿增崇矣。念佛时必须字字句句从心而发,从口而出,从耳而入,一句如是,百千万句亦如是。能如是则妄念无由而起,心佛自可相契矣。都摄六根,净念相绝。依此而行,决无岐误。念佛不能纯一。必须制心不会外驰。久久不会纯一。人生世间,幻住数十年。从有知识以来,日夜营谋,忙忙碌碌。无非为养身家,做体面。遗子孙而已。推其病根,只因执着有我,不肯放下,而于自己主人公本来面目,则及置之不向。任其随业流转,永劫沉伦,可不哀哉,愿我同人咸生正信。吾人一念心性与佛无二。只因迷背本心,坚执我见,则一切诸缘皆为对待,倘知我心原是佛心,佛心定无所有。犹如虚空,森罗万象无不包括,亦如大海,百川众流无不纳受。如天普盖似地均擎,不以盖擎自为其德。我若因小拂逆便生策恚。岂非自小其量,自丧其德,虽具佛心理体,其起心动念全属凡情用事。病与魔皆由宿业所致。汝但能至诚恳切念佛,则病自痊愈,魔自远离,倘汝心不至诚,或起邪淫等不正之念,则汝之心全体坠于黑暗之中,故致魔鬼搅扰,若心正大光明,彼邪鬼邪神,便无地可安身矣,倘汝心光邪,则以邪招邪,何能令彼远离不扰邪。学道之人,凡遇种种不如意事,只可向道上会逆来顺受,则纵遇危险等事。已过便如昨梦。何得常存在心。汝际欲修行,当知一切境缘,悉由宿业所惑,又须知至诚念佛,则可转业。吾人不做伤天损德事,怕什么东西,今为汝计,宜放开怀抱。一切不可以计虑,不可以担忧,只怕躬行不玷,不怕祸患鬼神。被境所转,系操持力浅,则喜怒动于中,好恶形于面矣。操持者,即涵养之设也。若正念重,则一切皆轻矣,是以真修行人,于尘劳吕,炼磨烦恼习气,必使渐渐消灭,方为实在工夫。断不可起烦燥心,怨天尤人。乩坛所说,多属灵鬼依托当人智识而作。其所开示,改过迁善,小轮蒺,小因果等,皆与世道人心大有裨益,至于说天说佛法,直是胡说,吾等为佛弟子不可排斥此法,以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法,以其所说佛法皆属臆撰,恐致坏乱佛法疑误众生之愆。若有暗地里,口传心受之妙诀。是邪魔外道,非佛法。

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