诸佛菩萨的智慧德相 众生的业相
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佛利益众生都是不可思议的，不用你意识去揣度，这就说显现如来的殊胜的胜妙境界，显现他无量的功德之相。这是善的。那翻过来，恶的呢？所有众生一切罪恶烦恼生老病死苦，这都是一切众生的相，这是世间相。跟佛菩萨利他、自利、戒定慧、解脱、解脱知见，这是无量的功德德相，永远不断绝的。我们经常说竖穷三际，横遍十方，竖穷横遍含义；对于过去的无量众生、现在的无量众生、未来的无量众生，度生的功德也是无量的。但是随众生的根性不同，他哪一根就对哪一类的法相信，产生一些功德相，他自然相应的。诸佛菩萨的妙用是随顺众生的根器而来的，你的善根深厚者显现不同，你的善根浅薄者显现不同，这叫不思议业，这叫业相，就是不思议业相。它是与一切众生善根相应，这就是诸佛菩萨的智慧德相，就在众生心中显现的。 广说太多了。总的来说，身业现相，佛是众生应以何身得度者即现什么相，他是契机说法的，现相也是契机的。一切时，一切处，他是同时显现的。就如释迦牟尼佛吧！咱们在地藏经就见到，地藏经的第二品，佛对地藏王菩萨说，我不是光以佛身示现在这个世界度众生的，应以何身得度者，佛就现何身。从这个意义上来说，释迦牟尼佛现的佛身是入灭了，他又现许多的身相，咱们不得而知了，咱们就不理解、不了解、不认识了，只认识佛现的那个释迦牟尼佛的佛身在印度入灭了。咱们认为释迦牟尼佛是入灭了，只就一个释迦牟尼佛说。但是在我们历史上，古德他们证实，证实什么呢？佛没有入灭。道宣律师，在唐朝的时候吧！咱们都知道弘扬四分律。道宣律师弘扬四分律的时候，他的智慧德相感得天人给他送供。天人送供，他问那个天人，他说：释迦牟尼佛入灭之后，现在又到哪里去度众生去了？又现什么身？天人听见就感觉这个问号很奇怪，天人说：你说哪个释迦牟尼佛呀？道宣律师说：我说的就是在印度降生的那个释迦牟尼佛嘛！天人说：没入灭啊！我来的时候释迦牟尼佛还在那说法华经呢！我们看见的我们所知道的了解的释迦牟尼佛入灭了，事实上是入灭了，这是世间现相。 又有一次，窥基大师到那个道宣律师那去，去参拜道宣律师去。道宣律师就跟他说：我今天招待你是天人送供的饭。窥基大师就等着，等着天人送供来。等过了午了，天人没来了。第二天，天人又送供来了。道宣律师就问他说：唉呀！昨天你让我打了妄语，让我失信了。我请一位大德在我这供供斋，享受你天人供养。你怎么没来呢？天人说：昨天我来了，我来了进不来，光明无量，无量菩萨在这化身围绕着。我不知道你这是怎么回事？完了天人跟他说：你只是个阿罗汉，我只是个天人，那些大菩萨境界我们进不来了。这时候窥基大师才对于学教义的学翻译的才产生尊重想，那些大菩萨不讲究小知小见的这些戒律行持的事。 从这些证明什么？证明觉体之相是不可思议的。这个不可思议的业相，业就是作用，善业的作用。在地藏经上的第二品，佛跟地藏菩萨说，我不是仅以佛身来度众生，什么身都现。看着佛身入灭了，他现的别的身还在度众生。这样理解了不思议业相。这是佛的不思议业相。那些大菩萨咱们不说了，咱们说咱们这个不思议的业相，每个人都有很多不可思议的业相，我们这几百人，每一个人有一个人样，他的动作，他内心的表现，表现在外体，这都叫相。但是不是德相，是业障相。业障相，什么相都有。这业有深有浅，我们这可能有四众弟子吧！咱们现在现的相各各不同，随他内心的境界相来显现，表现他身口七支。诸佛菩萨，我们说功德相无边不可思议。我们众生的那个业，我们经常爱说业，我们众生那个惑业相也不可思议。你看你发脾气的时候，心里生烦恼的时候，你自己不认识自己了，你那个相非常的难看。这个事实很多了。 所以要懂得这个含义了，你就知道了不可思议有两种，有惑业的不可思议，有淳净的功德福德智慧德相不可思议，众生的业相很不可思议。咱们别光说人类了，你看水族馆，如果你看电视海洋生物，你看看那种相复杂得很，你说不出种类。 |
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